Каббалистические видения

"Хаос ", для алхимиков, символизируется морем[10], Змеем[11]и Анимой, или женским аспектом мира". Как это ни парадоксально, но, тем не менее, все материальное преобразование и психическое исцеление проявляется через хаос. Подобная идея выражена в каббале Иосифа Беа Шалом Барселона (приблизительно 1300), который считал, что нет никакого творения, преобразования или изменения, в котором пропасть небытия, по крайней мере, в течение "мимолетного момента," не становятся видимой[12].

Идея, которая в некотором отношении параллельна каббалистическому символушвират, отражена во взгляде алхимиков на исцеление, следующее из "разрушения тела". Юнг указывает, что согласно алхимику Дорну, физическое и духовное исцеление заканчивается, когда Mercurius (как ртуть) на грани преобразования расщепляет медь в порошок. Борьба между элементами вызывает алхимическое separatio, divisio, putrefactio, mortificatio, и solutio, каждый из этих этапов представляет элемент хаоса, приводящего к физическому изменению материи и, что еще более важно, духовному исцелению алхимика[13].

Ссылаясь на "герметический сосуд"[14], который, как говорят, содержит часть изначального хаоса до сотворения мира, алхимик Дорн пишет:

Человек помещен Богом в печь несчастья, и как герметичный сосуд он взволнован всеми видами различных бедствий и неприятностей, пока он не умирает старым Адамом во плоти, и не возвышается снова молодым к истине[15].

Точно так же британский алхимик и клерикал Рипли (1415-1490) в своей Cantilena[16]сообщал, что для того, чтобы войти в Царство небесное, "король" должен преобразовать себя в prima materia в теле его матери и возвратиться к состоянию изначального хаоса[17].

Согласно Юнгу, психологический эквивалент этих преобразований хаосом - конфронтация с собственным бессознательным,[18]как он пишет:

Встреча четко разграниченного, но сильного ясного отдельного сознания и обширным пространством коллективного бессознательного опасна, потому что бессознательное производит решительно расщепляющий эффект на сознание[19].

Рискованный процесс сопоставления бессознательного и хаоса является необходимой предпосылкой психологического роста. Юнг говорит нам:

Мы не должны недооценить разрушительный эффект расщепления в хаосе, даже если мы знаем, что это - необходимый этап любой регенерации духа и индивидуальности[20].

Ранее, в Красной Книге, Юнг написал "Если Вы открываете хаос, Вы открываете чудо",[21]он все же уже вполне хорошо знал из личного опыта об опасности конфронтации с хаотическими силами, образами, и фигурами бессознательного:

Все во мне в полном беспорядке. Проблемы становятся серьезными, а хаос приближается. Это полное дно? Хаос - это тоже основание? Если бы только не было этих ужасных волн. Все разбивается на части, как черные волны[22].