Читаем Кагуляры полностью

Я так считал и продолжаю считать, будучи при этом убежденным, нераскаявшимся фашистом… но ни в коей мере не нацистом. Прошу запомнить и не передергивать! Кагуляры для меня ничуть не лучше, чем гестапо. Я против насилия, которое стоит над законом. Я – за европейский порядок!

Однако я опять увлёкся, а ведь мне надо хоть немного поспать, чтобы на свежую голову приступить к рассказу о другой кагулярской казни, оказавшейся совсем не громкой – казнью местного значения, если можно так выразиться – но обойти её никак нельзя.

<p>29 января</p><p>История второй кагулярской казни</p>

Жертвой новой казни стал Морис Жюиф, молодой парижанин двадцати двух лет. Он умер в феврале 1937 года. Как можно видеть, это произошло почти сразу после убийства Навашина, которого кагуляры прикончили в конце января.

Морис Жюиф не был ни евреем, ни коммунистом. Кагуляры же по некоторым причинам считали его предателем, но и предателем он, возможно, не был.

За полгода до смерти Жюиф вступил в орден кагуляров по протекции своего приятеля Франсуа Миттерана, а затем Миттеран, случайно оказавшись на набережной Ювелиров, будто бы увидел, как Морис Жюиф входил в здание полицейской префектуры.

Обознался Миттеран или нет, так до сих пор и не ясно, поскольку он не потрудился удостовериться в том, что видел именно Жюифа. Сам Жюиф, разумеется, всё отрицал, однако комитетским руководством был сделан вывод, что оснований, чтобы приговорить молодого человека к казни за сотрудничество с полицией, вполне достаточно. Сам Жюиф выслушал свой приговор менее чем за минуту перед исполнением. (Об этом мне доверительно сообщил Филиоль).

В результате 12 февраля 1937 года Жюиф был найден мертвым в своей квартирке на рю Микеланджело, 26. В шее его торчал короткий штык с приделанной рукояткой – Филиоль преднамеренно оставил свой фирменный знак, чтобы в этот раз никто не сомневался, что за убийством стоят именно кагуляры.

Если я ничего не путаю, вместе с Филиолем последний визит Жюифу нанесла уже известная нам троица, те самые подмастерья, участвовавшие в покушении на Блюма и в убийстве Навашина, а к ним присоединился ещё один приятель Миттерана – Габриель Жеанте. Он был казначей кагуляров, но ему тоже очень хотелось перенять высочайшее мастерство Филиоля.

Между прочим, в начале 1940-х годов, когда пришли немцы, этот Габриель Жеанте начал издавать в Виши правительственную и, соответственно, профашистскую газету «Государственное обозрение». Сами можете видеть, что среди кагуляров это была фигура важная, но 12 февраля 1937 года в компании молодчиков, пришедших разделаться с Жюифом, оказалась фигура и поважнее. Я имею в виду Жозефа Дарнана.

Начиная свой путь кагуляра, Дарнан был не юнцом, а взрослым, солидным человеком, профессиональным журналистом, печатавшимся в «Аксьон Франсез». Однако этот журналист тоже вдохновился лозунгом перехода от слов к действию и впоследствии поднялся даже выше Филиоля, став его шефом – не в ордене кагуляров, разгромленном в 1938 году, а уже в другой организации.

Несмотря на то, что Дарнан так и не научился метать штык или кинжал прямиком в шею своей жертве, это был убийца божьей милостью, если мне будет позволено так выразиться – самый настоящий срам для нашего фашистского движения. В 1940 году, когда пришли немцы, Дарнан основал и возглавил Легион французских бойцов («Légion française des combattants»), а затем, в 1942-м – Легион службы порядка, сделавшись генеральным секретарём этой службы. В начале января 1943 года Легион был переименован в Национальную милицию, а 30 января – во Французскую милицию, которая, как можно догадаться, развернула бурную деятельность, ну а летом 1943 года из особо отличившихся представителей этой милиции сформировалось элитное подразделение – Франкская гвардия.

Филиоль служил в этой милиции под началом Дарнана, однако имел вполне самостоятельную позицию – был командиром отделения в Лиможе, а точнее, командовал батальоном Франкской гвардии, дислоцированном в Лиможе, и натворил там такого, что те, кто остались в живых, ещё долго будут его помнить и проклинать. Кроме того, Филиоль состоял в руководстве особой школы агентов, которую Дарнан создал при своей милиции.

Пусть орден кагуляров был разгромлен в 1938 году, но настоящего разгрома всё же не случилось, и вот вам доказательство – Филиоль и Дарнан лишь ненадолго прервали свою деятельность, а с приходом немцев орден, по сути, возродился, но уже под новым названием. Основным костяком всех формирований Дарнана являлись бывшие кагуляры – главным образом те, которые прошли у него муштру в Ницце в 1936–1937 годах. Тогда это были юнцы, ездившие на мотоциклах и щеголявшие в черных кожанках, а к 1940 году это были уже вполне сформировавшиеся звери, готовые разорвать любого еврея, коммуниста или иного врага.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза