Читаем Как читать и понимать музей. Философия музея полностью

В сатирическом сюжете Флобера Кримп видит аналогию неразрешимого противоречия, лежащего в основе проекта публичного музея, – стремления преодолеть гетерогенность (от греч. έτερος – другой и γένω – род; разнородность, разнообразие) мира: навести в нем порядок с помощью классификации и интерпретировать его, что, на взгляд постмодернистской критики, заведомо обречено на провал.

Если будет разрушена принятая в XIX в. система научного знания, считает Кримп, «от музея останутся одни лишь безделушки, куча бессмысленных и ничего не стоящих фрагментов объектов…» (63).


Томас Де Криц (Thomas de Critz), 1607–1653

Джон Традескант Младший и Роджер Френд с коллекцией экзотических раковин. Холст, масло Середина XVII в.


«…В борьбе против музеев, – заметил в свое время Адорно, – есть некоторое донкихотство… Музеи не запереть, и даже желать этого не стоит» (64). «Уничтожить музей нельзя: как тень, он сопровождает жизнь», – утверждал Федоров (65).

Будут ли музейные скептики и впредь рассуждать «на руинах музея» – покажет время.


1. Carrier D. Museum Skepticism. A History of Display of Art in Public Galleries. – Durham: Duke University Press, 2006.

2. Sherman D. J. Quatremere/Benjamin/Marx: Art museums, Aura and Commodity Fetishism // Museum Culture. Histories, Discourses, Spectacles / Sherman D. (еd.), Rogoff I. (ed.). – L.; N. Y.: Routledge, 1994. – Р. 123–143; Adams S. Quatremere de Quincy and the Instrumentality of the Museum // Working Papers in Art & Design. – 2004. – № 3. – URL: http://uhra.herts.ac.uk/handle/2299/644.

3. Letters to Miranda and Canova on the Abduction of Antiquities from Rome and Athens; Introduction Dominique Poulot. – Los Angeles: Getty Research Institute, 2012.

4. См.: Sherman D. J. Op. cit. – P. 125.

5. Хоркхаймер М., Адорно Т. В. Диалектика Просвещения. Философские фрагменты. – М.; СПб.: Медиум; Ювента, 1997.

6. Цит. по: Sherman D. J. Op. cit. – Р. 132.

7. Ibid. – P. 133.

8. Цит. по: Carrier D. Op. cit. – P. 53–54.

9. Кримп Д. На руинах музея. – М.: V-A-C press, 2015. – С. 132.

10. Там же.

11. См.: Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. – 2-е изд. – Т. 46. – Ч. 1. – С. 47.

12. Валери П. Об искусстве. – М.: Искусство, 1976.

13. Беньямин В. Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости: Избранные эссе. – М.: Медиум, 1996. – С. 151.

14. Там же.

15. Там же. – С. 149.

16. Там же.

17. Федоров Н. Ф. Вопрос о братстве, или родстве, о причинах не братского, неродственного, т. е. немирного, состояния мира и о средствах к восстановлению родства // Собрание сочинений: в 4 т. – М.: Прогресс, 1995. – Т. 1. – С. 258.

18. Федоров Н. Ф. Дополнение к статье «Музей» // Собрание сочинений: в 4 т. – М.: Прогресс, 1995. – Т. 1. – С. 434.

19. Федоров Н. Ф. Отношение торгово-промышленной цивилизации к памятникам // Собрание сочинений: в 4 т. – М.: Прогресс, 1995. – Т. 2. – С. 207.

20. Carrier D. Op. cit. – P. 58.

21. Ibid.

22. Валери П. Указ. соч.

23. См.: Беньямин В. Указ. соч. – С. 26.

24. Мальро А. Голоса безмолвия. Воображаемый музей. – М.: Круг-Престиж, 2005. – С. 9.

25. Мальро А. Бренный человек и литература // Мальро А. Зеркало лимба. – М.: Прогресс, 1989. – С. 285.

26. Мальро А. О культурном наследии: Речь на заседании Генерального секретариата Международной ассоциации писателей в защиту культуры. Лондон, 1936 г. // Мальро А. Зеркало лимба. – С. 150.

27. Мальро А. Голоса безмолвия. Воображаемый музей. – С. 219.

28. Федоров Н. Ф. Музей, его смысл и назначение. – М.: Мысль, 1982. – С. 576.

29. Там же.

30. См.: Foster H. Archives of Modern Art // The MIT Press. – Vol. 99. – 2002, winter. – Р. 81–95.

31. Адорно Т. Музей Валери – Пруста // Художественный журнал. – № 88. – 2013. – С. 23.

32. Там же.

33. Там же. – С. 26.

34. Валери П. Указ. соч.

35. Адорно Т. Указ. соч. – С. 25.

36. Кримп Д. Указ. соч. – С. 73.

37. Hooper-Greenhill E. Museums and the Shaping of Knowledge. – L.; NY.: Routledge, 1992. – Р. 171.

38. Lord B. Foucault’s Museum: Differences, Representation, and Genealogy // Museum and Society. – 2006. – № 4 (1). – Р. 11–14

39. Гюйссен А. Бегство от амнезии. Музей как массмедиа // Искусство. – 2012. – № 2 (581). – С. 38.

40. Футуризм – итальянское художественное и литературное движение, возглавлявшееся Филиппо Маринетти (Fillippo Мarinetti, 1876–1944), связанное с верой в бесконечные возможности машин и механизмов, необходимость полного обновления форм искусства, архитектуры, городской среды.

41. Называть вещи своими именами: Программные выступления мастеров западноевропейской литературы ХХ века. – М.: Прогресс, 1986. – С. 158–162.

Перейти на страницу:

Все книги серии Как читать и понимать

Как читать и понимать музей. Философия музея
Как читать и понимать музей. Философия музея

Что такое музей, хорошо известно каждому, но о его происхождении, развитии и, тем более, общественном влиянии осведомлены немногие. Такие темы обычно изучаются специалистами и составляют предмет отдельной науки – музеологии. Однако популярность, разнообразие, постоянный рост числа музеев требуют более глубокого проникновения в эти вопросы в том числе и от зрителей, без сотрудничества с которыми невозможен современный музей. Таков принцип новой музеологии. Способствовать пониманию природы музея, его философии, иными словами, тех общественных идей и отношений, которые формировали и трансформировали его – задача этой книги. Ее автор З.А. Бонами – музейный работник и музеолог, рассказывает в шести тематических очерках о ярких эпизодах, связанных со знаменитыми музеями: Лувром, Британским музеем, Музеем Метрополитен, Эрмитажем, Музеем изобразительных искусств им. А. С. Пушкина и др., надеясь заглянуть в будущее музея, как важнейшего института памяти. Издание содержит богатый иллюстративный материал, представляющий образ музея в мировом изобразительном искусстве и фотографии.

Зинаида Аматусовна Бонами

Культурология / Образование и наука

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Социология искусства. Хрестоматия
Социология искусства. Хрестоматия

Хрестоматия является приложением к учебному пособию «Эстетика и теория искусства ХХ века». Структура хрестоматии состоит из трех разделов. Первый составлен из текстов, которые являются репрезентативными для традиционного в эстетической и теоретической мысли направления – философии искусства. Второй раздел представляет теоретические концепции искусства, возникшие в границах смежных с эстетикой и искусствознанием дисциплин. Для третьего раздела отобраны работы по теории искусства, позволяющие представить, как она развивалась не только в границах философии и эксплицитной эстетики, но и в границах искусствознания.Хрестоматия, как и учебное пособие под тем же названием, предназначена для студентов различных специальностей гуманитарного профиля.

Владимир Сергеевич Жидков , В. С. Жидков , Коллектив авторов , Т. А. Клявина , Татьяна Алексеевна Клявина

Культурология / Философия / Образование и наука