Kak_chitat_Platona_Professorskaya

До сих пор намерение диалектики охватить в буквальном смысле всё преподносилось как факт. Мы поймём это притязание лучше, когда услышим, почему Сократ является любителем (срасттг)с;) «разделений и сведений» (biaiQEcreu; Kat cruvaycuyai): чтобы уметь говорить и мыслить (iva olog те со Acyeiv те ка1 c|>qovelv, Федр 266Ь 3-5). Стало быть, задаваясь вопросом об условиях мышления и говорения, он находит эти условия в основных операциях метода диайре-сиса. Подобным же образом, Парменид в названном его именем диалоге объясняет, что допущение существования идей и определение каждого отдельного clbog являются

теми условиями, благодаря которым мышление вообще может быть на что-нибудь направлено (Парменид 135Ь 5-с 2). Логос возникает у нас в результате взаимного переплетения эйдосов (etbrj), говорится в «Софисте» (259е 5-6). Поскольку диалектика направлена на фундаментальные условия мышления, то не может существовать ничего умопостигаемого (votjtov), способного ускользнуть от неё.

(4) Итак, мы увидели, что платоновская диалектика представляет собой улучшенное искусство диспута Зенона, получившее новую онтологическую ориентацию и стремящееся в этой новой форме стать наукой — обширной наукой «обо всём», занятой обоснованием познания. А теперь спросим вместе с Главконом (Государство 532d 8) о характерной особенности (т^оттод) этой дисциплины. Мы не можем быть полностью уверены в том, что поняли смысл вопроса Главкона, но я всё-таки предполагаю, что под tqouoc; («способом») он подразумевает нечто вроде особенности либо же сочетания особенностей, присущего всем диалектическим рассуждениям. В первую очередь здесь, пожалуй, можно будет назвать метод вопросов и ответов. Чтобы при определении идеи блага; выдержать все эленхосы и не быть поверженным (Государство 534Ь 8-с 5), диалектик должен получить воспитание, благодаря которому он сможет с глубочайшим знанием дела спрашивать и отвечать (eQoredv те ica'i d7ioKQLV£a6ai emarT]povштата, 534d 9). Как утверждает Адимант в «Государстве» (487Ь 2-с 4), многие чувствуют себя обманутыми Сократом (этим первообразом диалектика), поскольку полагают, что малыми шагами он привел их к выводу, которого те не желают — но полагают они так по своей неискушённости в методе вопросов и ответов (brdnetQiav той eQCOTav ica'i d7roKQivea6ai), т. е. по нехватке диалектической выучки.