Как я год жила по Библии

Здравствуйте! Я ортодоксальная иудейка, и меня очень заинтересовал ваш проект «библейской женственности на практике». Кстати сказать, в Берейшит (по-вашему Книга Бытия), там, где говорится о «помощнике», по-еврейски сказано не просто «эзер», а «эзер кенегдо», что означает буквально «противостоящий помощник». По объяснениям раввинов, значение этого выражения – «противовес». Два груза удерживаются в равновесии, ибо равны друг другу по тяжести – или по силе. Мой муж, раввин, однажды обсуждал женский вопрос с евангелическим проповедником. Тот был уверен, что раввин во всем с ним согласится, но оказался неправ! Так или иначе, спасибо вам за этот интереснейший проект. Мне кажется, иудеи и христиане намного лучше понимали бы друг друга, если бы обращали больше внимания на то, чему на самом деле учит Библия. Если захотите это обсудить, дайте знать! С наилучшими пожеланиями из Иерусалима.

Ахава

Наконец я нашла, с кем поговорить об иудаизме… и Ахава оказалась лучше любого раввина!

Мария, Матерь Божья

Некоторые протестанты ошибочно полагают, что католики и православные христиане поклоняются Деве Марии. Иконы, розарий, венцы, гимны – все это, быть может, и вправду немного слишком; однако протестанты стремятся отвергнуть любой язык почитания, способный возвысить мать Иисуса над прочими людьми, и все это называют идолопоклонством.

И очень жаль: ведь Мария многому может нас научить.

Как и Ева, мать Иисуса в течение веков была предметом бурного религиозного воображения и самых необузданных проекций, порой связанных с предрассудками и суевериями тех обществ, где ее почитали. Часто она предстает полной противоположностью Евы: искуплением женского рода, воплощением женской добродетели. На западной стене Нотр-Дама, над сценой искушения в райском саду, триумфально высится увенчанная короной фигура Марии, и царственные одеяния ее почти касаются головы Евы. «Что этим полом было погублено, – писал Тертуллиан, – то этим же полом восстановлено ко спасению. Ева поверила змию, Мария – Гавриилу. Так, что верою одной было погублено, то верою другой спасено».

Женщина, умудрившаяся стать матерью и остаться девой, часто предстает перед нами как богоданный образец добродетельной жены – к вящей досаде тех из нас, кому не дано преодолеть законы природы. В самом деле, в течение веков представления о добродетели Марии вышли далеко за пределы того, что находим мы в библейских текстах. В апокрифическом Протоевангелии Иакова Мария – безгрешная, вечная дева: первые три года жизни провела в Храме, получая пищу от ангелов, а затем каким-то образом умудрилась родить в палестинском хлеву, не пролив ни капли крови и не испытав ни укола боли. В 1854 году Католическая Церковь официально приняла догмат о Непорочном зачатии – веру, что Мария была рождена свободной от первородного греха. Можно сказать, что со временем Мария все дальше и дальше отрывается от земли.

«Реальная Мария» из библейского повествования – совсем другая, но и о ней мы многое можем сказать. Вот девочка-подросток из Назарета рожает на грязном полу в хлеву. Вот перепуганная молодая мама мечется по улицам Иерусалима, разыскивая пропавшего сына. Вот женщина, слово которой имеет на Иисуса такое влияние, что убеждает его совершить первое чудо – претворить воду в вино на свадьбе в Кане Галилейской. Вот скорбящая мать рыдает в тени креста. Но, может быть, более всего помогает нам проникнуть в характер Марии «Магнификат»[46] – молитва, равно любимая южными баптистами и древними святыми.

По рассказу Евангелия от Луки, когда Мария была обручена с Иосифом, Бог послал к ней архангела Гавриила, чтобы передать важное сообщение. Явление архангела и его слова испугали девушку.

– Не бойся, Мария, – сказал ей ангел, – ибо ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова вовеки, и Царству Его не будет конца.

– Как будет это, – спросила Мария, – когда я мужа не знаю?