Как я год жила по Библии

Гавриил ответил Марии, что Дух Святой найдет на нее: «Сила Всевышнего осенит тебя».

– Се раба Господня, – твердо ответила Мария, – да будет мне по слову твоему (1:30–38).

Полностью подчинившись воле Бога, эта простая крестьянская девушка воспевает молитву – смелую, можно сказать, революционную, в которой открывает нам свои надежды на этого необыкновенного ребенка и на будущее Израиля:

Величит душа Моя Господа,
и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем,
что призрел Он на смирение Рабы Своей,
ибо отныне будут ублажать Меня все роды;
что сотворил Мне величие Сильный, и свято имя Его;
и милость Его в роды родов к боящимся Его;
явил силу мышцы Своей; рассеял надменных помышлениями се́рдца их;
низложил сильных с престолов, и вознес смиренных;
алчущих исполнил благ, и богатящихся отпустил ни с чем;
воспринял Израиля, отрока Своего, воспомянув милость,
ка́к говорил отцам нашим, к Аврааму и семени его до века.

В этой молитве мы встречаемся с Марией-Теотокос, то есть Матерью Божьей: греческий термин, заставляющий множество протестантов изощряться в комментариях, однако прекрасно сочетающий человечность Марии с ее Божественным призванием. Происходит он из Православной Церкви и более точно переводится как Богородица, или «носящая Бога». Разумеется, речь идет не о Боге, существующем от начала времен, а о Боге воплощенном. Это Мария сделала Иисуса совершенным Богом и совершенным человеком; ее чрево стало местом, где небеса встретились и соединились с землей.

Суть подвига Марии – в ее послушании: не мужчине, не культуре, даже не убеждениям или требованиям религии, а творческому деянию Бога, который возносит смиренных и насыщает алчущих.

Мадлен Л’Энгл связывает послушание такого типа с нашей повседневной творческой работой. «Послушание, – пишет она, – в наши дни слово непопулярное. Однако художник должен быть послушен своей работе, будь то симфония, полотно или сказка для малыша. Я убеждена, что каждое творение искусства, будь то великий шедевр или что-то маленькое и будничное, предстает перед творцом и говорит: “Я здесь. Воплоти меня. Помоги мне появиться на свет!” А творец либо отвечает: “Величит душа моя Господа” и охотно становится тем, кто поможет этому созданию воплотиться, либо отказывается. Но и послушание здесь не всегда бывает сознательным, и немногим дано смиренное и отважное послушание Марии»[47].

То же относится к вере. Чтобы носить в себе Бога, не нужно быть ни святым, ни даже матерью. Достаточно послушания. Дух Божий обитает в каждом из нас, но только мы решаем, величить его или умалять, игнорировать – или идти туда, куда Он нас ведет.

«Мария не всегда понимала Бога, – продолжает Л’Энгл. – Но послушание возможно и без понимания. Помимо понимания – рассудочного понимания, на котором мы так зациклены – есть еще и ощущение правильности происходящего, чувство, что знаешь, куда и зачем идешь, пусть и не вполне понимая маршрут»[48].

Как положено доброй протестантке, я считаю радикальное послушание Марии тем более ценным, что она – одна из нас. Такая же, как мы. Несовершенная. Уязвимая для родовых болей, для сомнения и страха. Но, быть может, я все же немножко католик: ибо в тех редких случаях, когда полностью повинуюсь воле Божьей, когда то, что я говорю, или делаю, или готовлю, величит Бога – мне повсюду видится Мария.

Январь: доблесть А теперь попросим на сцену женщину из Притч 31!

Кто найдет добродетельную жену?

Притч 31:10

В евангелической христианской субкультуре любая девочка еще до начала месячных должна твердо выучить биографии и все отличительные свойства трех человек: 1) Иисуса Христа; 2) Рональда Рейгана; 3) женщины из Притч 31.