Читаем Как мера и красота скажут полностью

Церковь сильно искажена перестройками XIX века. Особенно портят ее дощатая обшивка с классическими карнизами, модульонами, безвкусными наличниками, а также массивная, с грубыми, тяжеловесными формами, колокольня.

Церковь Рождества богородицы в селе Сопины (1762 г.). Реконструкция.

Святодуховская церковь на редкость эффектно поставлена - на крутом холме, омываемом речкой Псижей. Поднявшаяся над холмом постройка замыкает широкую перспективу деревенской улицы. Высокий силуэт храма, окруженного деревьями, виден издалека - в 10 - 12 километрах от деревни. Холм, на котором стоит церковь, является остатком древнего городища, память о котором сохранилась в названии села.

Не менее привлекательна ярусная церковь Рождества богородицы в селе Сопины Боровичского района, построенная в 1762 году. Она расположена в четырех километрах от села Кончанского (теперь Кончанское-Суворовское), принадлежавшего прославленному полководцу А. В. Суворову. Во время пребывания в ссылке в Кончанском Суворов нередко посещал Сопинскую церковь.

Сопины уже в XVI веке были центром Богоро-дицкого погоста. По свидетельству церковной описи 1581 года в Сопинах стояли две деревянные клет-ские церкви - Рождественская и Никольская. В 1762 году взамен их построили церковь Рождества богородицы с приделом Николая Чудотворца. Позднее, на рубеже XVIII и XIX веков, рядом с нею появилась каменная Троицкая церковь. По преданию, на ее строительство пожаловал деньги и А. В. Суворов.

Деревянная Рождественская церковь состоит из центрального четверика, слегка вытянутого по линии север - юг, пятистенной трапезной и пятистенного алтаря. Над центральным четвериком когда-то поднимались три восьмерика и восьмигранная глава на такой же шейке. В соответствии с основанием стороны восьмерика, обращенные на север и юг, были значительно уже западной и восточной сторон. С северной и южной сторон силуэт Сопинской церкви был стройнее. В 1890 - 1893 годах церковь подверглась «реставрации». Все ее стены обшили досками, тесовое покрытие сменили железным, перестроили интерьеры. Это значительно изменило ее облик, хотя общий силуэт ее оставался прежним. Позднее разобрали два верхних яруса и главу, и теперь церковь имеет вид, очень далекий от первоначального.

Ярусные церкви имеются на территории Крестецкого и Окуловского районов.

Все они довольно близки друг к другу и по своим формам, и по характеру перестроек, произведенных в XIX веке. У всех тесовые покрытия заменены железными, шатры на колокольнях - куполами со шпилями, надстроены купола и на самих церквах, все они одеты в дощатую обшивку.

Троицкая церковь в деревне Чижово (1735 г.). Реконструкция.

Самая ранняя из этих построек - Троицкая церковь в деревне Чижово (Дубки) Крестецкого района, сооруженная в 1735 году. Это - небольшое, но сильно вытянутое по длине строение. Центральный четверик церкви был в свое время увенчан двумя восьмериками и главкой. До наших дней сохранился только большой нижний восьмерик. Стремление к высотности в этом строении выражено слабо. Резкий контраст между малыми формами верхней части и сравнительно солидным основанием делает церковь приземистой.

Георгиевская церковь в деревне Ручьи.

Георгиевская церковь в деревне Ручьи (1741 г.). Реконструкция.

Совсем другое впечатление производит колокольня, поставленная над папертью. Вертикаль колокольни кажется легкой и устремленной вверх. Это достигнуто «облегчением» каждого ее вышестоящего яруса по отношению к нижнему. Так, первый широкий, но очень низкий восьмерик кажется более легким по сравнению с прямоугольным срубом паперти. Следующий восьмерик резко сужен и вытянут по высоте. Над ним - ажурная площадка «звона» и стройная пирамида шатра, увенчанного небольшой главой и крестом. Внимание, которое строители уделили колокольне, станет более понятным, если учесть, что церковь до устройства на ней купола и трапезная, на которой кровля поднята примерно на два метра выше прежней, казались еще ниже, чем теперь. К сожалению, колокольня сильно испорчена перестройками: разобран шатер, переделаны нижний и «звоновой» яруса.

Сохранившийся в церкви иконостас относится к XIX веку, хотя и содержит несколько старых икон.

Георгиевская церковь в деревне Ручьи того же Крестецкого района построена на шесть лет позже Чижовской - в 1741 году и почти полностью повторяет ее конструкцию. Однако план Георгиевской церкви не так удлинен, отчего объемы здания более собранны и компактны. Гораздо богаче и ее центральный объем, к которому добавлен еще один восьмерик. К тому же он четче выделялся, так как трапезная была уже церкви (ее расширили в XIX веке). С западной и северной сторон церковь имела открытую галерею. Все это придавало зданию очень живописный, нарядный вид.

Колокольня и здесь гораздо выше церкви.

В церкви на уровне второго восьмерика существовал плоский потолок «небом», укрепленный на 16 балках, сходившихся в центре. Сам восьмерик был световым и имел два косящатых окна в северной и южной стенах.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Петербург: вы это знали? Личности, события, архитектура
Петербург: вы это знали? Личности, события, архитектура

Знали ли вы, что в Петербурге жил брат французского революционера Марата? Чем примечательна дама, изображенная на одном из лучших портретов кисти Репина? Какова судьба продававшихся в городе мумий? Это лишь капля в море малоизвестных реалий, в которое будет невероятно интересно окунуться и обитателям Северной столицы и жителям других городов.Эта книга – сборник популярно написанных очерков о неизвестных или прочно забытых людях, зданиях, событиях и фактах из истории Петербурга.В книге четыре раздела, каждый из которых посвящен соответственно историческим зданиям, освещая их создание, владельцев, секреты, происходившие в них события и облик; памятным личностям, их жизни в городе, их роли в истории, занимательным фактам их биографии; отдельный раздел в честь прошедшего Года Италии отведен творчеству итальянских зодчих и мастеров в Петербурге и пригородах и четвертая часть посвящена различным необычным происшествиям.Издание отлично иллюстрировано портретами, пейзажами, рисунками и фотографиями, а все представленные вниманию читателей сведения основаны на многолетних архивных изысканиях.

Виктор Васильевич Антонов

Скульптура и архитектура / История / Образование и наука
Помпеи и Геркуланум
Помпеи и Геркуланум

Трагической участи Помпей и Геркуланума посвящено немало литературных произведений. Трудно представить себе человека, не почерпнувшего хотя бы кратких сведений о древних италийских городах, погибших во время извержения Везувия летом 79 года. Катастрофа разделила их историю на два этапа, последний из которых, в частности раскопки и создание музея под открытым небом, представлен почти во всех уже известных изданиях. Данная книга также познакомит читателя с разрушенными городами, но уделив гораздо большее внимание живым. Картины из жизни Помпей и Геркуланума воссозданы на основе исторических сочинений Плиния Старшего, Плиния Младшего, Цицерона, Тита Ливия, Тацита, Страбона, стихотворной классики, Марциала, Ювенала, Овидия, великолепной сатиры Петрония. Ссылки на работы русских исследователей В. Классовского и А. Левшина, побывавших в Южной Италии в начале XIX века, проиллюстрированы их планами и рисунками.

Елена Николаевна Грицак

Искусство и Дизайн / Скульптура и архитектура / История / Прочее / Техника / Архитектура
Градостроительная политика в CCCР (1917–1929). От города-сада к ведомственному рабочему поселку
Градостроительная политика в CCCР (1917–1929). От города-сада к ведомственному рабочему поселку

Город-сад – романтизированная картина западного образа жизни в пригородных поселках с живописными улочками и рядами утопающих в зелени коттеджей с ухоженными фасадами, рядом с полями и заливными лугами. На фоне советской действительности – бараков или двухэтажных деревянных полусгнивших построек 1930-х годов, хрущевских монотонных индустриально-панельных пятиэтажек 1950–1960-х годов – этот образ, почти запретный в советский период, будил фантазию и порождал мечты. Почему в СССР с началом индустриализации столь популярная до этого идея города-сада была официально отвергнута? Почему пришедшая ей на смену доктрина советского рабочего поселка практически оказалась воплощенной в вид барачных коммуналок для 85 % населения, точно таких же коммуналок в двухэтажных деревянных домах для 10–12 % руководящих работников среднего уровня, трудившихся на градообразующих предприятиях, крохотных обособленных коттеджных поселочков, охраняемых НКВД, для узкого круга партийно-советской элиты? Почему советская градостроительная политика, вместо того чтобы обеспечивать комфорт повседневной жизни строителей коммунизма, использовалась как средство компактного расселения трудо-бытовых коллективов? А жилище оказалось превращенным в инструмент управления людьми – в рычаг установления репрессивного социального и политического порядка? Ответы на эти и многие другие вопросы читатель найдет в этой книге.

Марк Григорьевич Меерович

Скульптура и архитектура