Читаем Как Надежда открыла сердце полностью

Надежда ещё не соображала, кто это говорит и как это возможно. Первым заговорил сын.

– Мы попали в аварию, – сказал он, и Надежда поняла, что они разговаривают с машиной. Девушка на том конце «провода» спокойно продолжала спрашивать фамилию, улицу и марку машины. Потом спросила, нужна ли скорая.

– Кажется, нет, – Надежда увидела себя в зеркале заднего вида. Левая бровь увеличивалась на глазах.

Перепуганный водитель грузовика принёс ей воды, намочил тряпку и держал её наготове. О том, что они столкнулись с самосвалом, Надежда узнала позже. В тот момент ей только показалось, что машина, которая врезалась в них, была повыше.

– У меня кровь? – спросила Надежда, принимая самодельный компресс.

– Нет, – парень был явно растерян.

Она почувствовала боль слева, приложила тряпку к голове. Почему-то не хотелось выходить из машины… То ли чтобы не расстраиваться, то ли потому что не было никого из близких, кому можно было бы пожаловаться. Они с сыном ехали в парикмахерскую. Когда до места оставался буквально один поворот, попали в ДТП. Сын пошёл стричься, она осталась в машине.

Подъехал муж, обнял её, спросил как она, а Надежда всё еще не могла прийти в себя. До неё доносились обрывки фраз и ругани: «Твою мать… Груженый самосвал… надо вызвать гаишников…» Никто не отпирался, виновником был признан водитель самосвала. Он то ли отвлёкся, то ли не заметил, хотя очень странно, как можно не заметить машину, стоящую в поворот налево ясным днём?

И вот тут в душе и голове Надежды началось самое интересное. Ясно как день, что всё, что случается, неслучайно (недаром она написала это в шапке своего профиля в инстаграме), но чтобы так жёстко…

Она вспомнила, что совсем недавно задумалась о замене машины. Всё, на чём Надежда ездила, обычно выбирал муж. Хотя они оба любили машины больших габаритов (компактных не признавали, считали их ниже своего достоинства, что ли), это всегда был более мужской вариант. Надежде даже не надо было думать самой. Первую машину (универсал) муж купил ей в подарок, и это было так круто, что выбор автомобиля (больше мужской вариант, чем женский) не имел значения. Потом Надежда с мужем уже решали и действовали вместе, но как-то она доверяла супругу всё – от выбора до покупки, и две последних её машины уже были из салона, новые.

Недавно Надежда узнала о своих генных ключах, в жемчужине которых первая линия – жизнь по своим потребностям. Тогда она впервые задумалась, а чего именно ей хочется? И ещё даже не успела обдумать, на что ей обратить внимание, – и вдруг такое! Страшно подумать, что судьба (или Вселенная, или Всевышний, или кто там есть?) так быстро захотят ей что-то показать. Как аналитик, привыкший рассматривать всё с разных сторон, она стала думать, для чего ей это было нужно?

Например, она ставила себе много ограничений как психоаналитику (даже определение «психоаналитик» уже сжимало её в тиски). Не светить, что у тебя есть, не показывать семью и питомцев, не развивать соцсети. Как психоаналитик она была слишком «в рамках» и все чаще это замечала. Размышляла, как называться по-другому, и, может, эта авария – повод выйти из жёстких рамок? Даже думать об этом страшно.

А кто сказал, что нельзя? А кто сказал, что новый этап – это хуже? Привычного легче придерживаться, и тогда ты сама себе противоречишь: обучаешь людей слушать себя, двигаться по новому пути, идти в боль, а сама что же – в кусты? Да уж, признавать что-то всегда сложнее, чем ожидать этого от других… В общем, сказано – сделано. Вернувшись домой, Надежда написала своим клиентам, что в пятницу не сможет их принять, форс-мажор. И ей как будто сразу стало легче. Никто не умер, никто не написал: «Да как вы могли, как посмели!» Все отнеслись с пониманием, и напряжение спало. Да по-другому и быть не могло.

Недавно Надежда стала записывать свои наблюдения и заметки, и у нее даже стало получаться что-то вроде книжки. Не всё пока складно, но отдельно взятые истории ей даже нравились. И началось это благодаря обучению своей уникальности по генным ключам. Однажды она услышала рассказ про энтропию, и так ей это понравилось, что она решила написать свои рассказы и озвучить их (многие сейчас слушают книги, а не читают). Вот и третья причина, почему ей надо побыть дома! Неделю! Полежать или потупить – и писать!

Ей и раньше очень нравилось писать, но времени на это катастрофически не хватало. Было легко, когда история складывалась как бы сама по себе, ей как будто не нужно было следить за мыслями, выдумывать что-то, всё шло «из потока» (Надежда не раз встречала такое определение). И сейчас она решила посветить время своим историям. А тут ещё и легкое головокружение после аварии… В общем, написала заявление на неделю отпуска без сохранения зарплаты, предупредила своих клиентов. Для этого, конечно, ей пришлось признаться, что она попала в аварию, у неё всё хорошо, но нужно неделю отлежаться. Все совершенно спокойно дали ей эту возможность: «Конечно, поправляйтесь сколько надо!»

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное