Читаем Как Надежда открыла сердце полностью

Таким образом, она начала ломать жесткие рамки, в которые сама себя и запихала. Ещё ей пришла осознание: если она так печётся о своих клиентах, что о себе нет возможности позаботиться, то она им просто не доверяет! Эта мысль пришла неожиданно, а потом подтвердилась случаем с одной клиенткой.

Девушка родила ребёночка, и ему ещё не было двух месяцев. Она рассказывала о своих страхах: не могла положить сына в кроватку, постоянно носила на руках и боялась за него.

Они созванивались каждую неделю по полчаса. Надежда предложила ей интерпретацию недоверия своему ребёнку. И та мамочка заметила: когда она верила в ребёнка, укладывала его и спокойно шла мыться или кушать, он спокойно лежал! Смотрел на игрушечки, сосал соску, но не кричал. Вот это сила доверия!

Когда Надежда проработала этот случай, она заметила похожую ситуацию в своих отношениях с клиентами. Теперь Надежда с уверенностью смотрела в будущее и предвосхищала те прорывы, которые ждут её клиентов в понимании жизни и себя.


4. Леопардовые лосины

Прочитав про свой генный ключ и его Тень (возбуждение), Надежда задумалась. В Возбуждение в её понимании не вязалось со страхом смерти, но очень ей откликалось. Ведь часто её жизнь напоминала хаотичное движение, хотя и в жёстких рамках (будь то психоанализ или просто нехватка времени).

Работы всегда столько, что домой она возвращалась уставшая и напряженная. А дома – уроки с младшим, потом проверить, сходил ли средний на тренировку и сделал ли домашку. Хорошо, хоть за старшим не надо уже следить… А ещё ведь постирать и что-то приготовить! Раньше она всё время злилась, почему муж может позволить себе после работы просто лечь и читать или смотреть что-то, а она – нет? В глубине души она ему завидовала, но поняла это не сразу.

Итак, страх смерти, дурацкие, необъяснимые мысли и поступки, в которых было не настоящее бесстрашие, а недоверие и вызов жизни.

Например, ещё в первую беременность Надежда выгнала отца ребёнка (своего будущего мужа) из квартиры: не хочешь помогать – иди на все четыре стороны, я и с тремя детьми не пропаду! По правде говоря, она бравировала. В действительности ей было больно от того, что он не поддерживает её и не радуется тому, что будет малыш. И она не хотела знать, готов он или не готов к такой ответственности. Да, Надежда всегда ценила себя, понимала, что она классная, красивая, умная, интересная, но в этом была только половина правды о себе. Вторая половина заключалась в острой внутренней боли. Это сейчас она принимает все, как есть. И если сейчас муж решит расстаться, ей будет грустно, и может даже больно, но она его отпустит, так как принимает его право на жизнь и на чувства.

Во время второй беременности Надежда попала в небольшую аварию. В тот период жизни она дерзко ездила на машине. Ей казалось, что это бесстрашие и она повторяет стиль вождения мужа (он помогал ей учиться вождению), но, скорее всего, это было бесшабашное убегание от зрелости и ответственности. Сейчас Надежда водила машину спокойно и размеренно.

А вспомнить тот случай во время третьей беременности? На сроке в семь месяцев Надежда прыгала в воду на Сайпане…


Память подкинула ещё один не очень приятный случай из её жизни, когда она, будучи подростком, пыталась наесться таблеток. Надо же, мозг как будто забыл, почему она это сделала.

Это был дурацкий 10-ый или 11-ый класс, она чувствовала себя очень взрослой и выглядела зрелой для своих шестнадцати лет. Тогда в моде были леопардовые лосины. Юбка к лосинам прилагалась не всегда, и конечно, можно было себе представить, как в них выглядела её попка. Вот в таком виде Наденька гуляла, встречалась с подружками и взрослыми. Они и выпивали, и курили, и ходили по барам.

Жила она тогда с папой, его перевели по службе (мама осталась в другом городе с маленькой сестрой Полинкой). Ну что значит, жить с папой? Он с утра до вечера на работе, особенно не проверяет. В школе была? Уроки сделала? Ну и славненько! А иногда ещё и дежурит целые сутки. Вот и гуляли, отрывались.

И вот однажды Надежда ждала подругу в условленном месте в каком-то баре, ярко накрашенная, в лосинах и с сигаретой. Не дождалась. Подруга то ли не смогла приехать, то ли забыла, а спросить, уточнить – мобильников тогда не было. Зато Надежда добилась мужского внимания (чего бессознательно хотела, естественно, иначе бы лосины не надевала). В ее памяти как-то стерлись подробности того вечера, шутка ли, лет тридцать лет прошло… Но на всю жизнь запомнилось насилие и неуважение к себе не только того мужчины (как потом оказалось, у него были жена и ребёнок), но и неуважение к самой себе. Это не про ругать себя за что-то, не про злиться на себя, а про то, как можно ни на грош себя не ценить (вспомнились мамины слова, и слёзы полились сами собой), не ценить свою душу, не ценить того, что ты живой человек! И позволить кому-то насиловать себя (неважно, тело или душу)! Добровольно отдать себя в рабство! Нет, никому не дано такого права! Никому!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное