Как переучредить Россию? Очерки заблудившейся революции

Цивилизация, собирая людей под общим «культурным зонтиком», превращает их в субъект «социального действия», или – по Марксу – «деятельности». В некотором смысле цивилизация – это защитный «кокон» для погружения человека в агрессивную природную среду. Она формирует собственное социальное пространство, внутри которого человек чувствует себя в безопасности. Цивилизация существует в трех измерениях, она практически перерабатывает чуждую ей природную среду в комфортную для человека, одновременно рефлексирует над тем, что перерабатывает, и при этом обеспечивает координацию отдельных действий (синхронизирует их) занимающихся всем этим людей. Последнее как раз и имеет прямое отношение к праву.

Функцию коммуникации (синхронизации) внутри любой цивилизации, от самой примитивной до самой сложной, обеспечивают язык, религия и право. Все три являются нормообразующими феноменами, т. е. формируют алгоритмы, в соответствии с которыми функционирует цивилизация. У каждого из них в «цивилогенезе» имеются свои особые роль и место. Ни одна цивилизация не состоится без наличия перечисленных компонентов, но при этом «пропорции» и «оттенки» у каждой будут различаться.

Язык – наиболее реликтовый и поэтому наиболее фундаментальный пласт культуры. Помимо всех своих очевидных функций, он выполняет важнейшую роль алгоритмизации (кодирования) мышления. Недаром в древних языках термины «слово» и «закон» – синонимы. Язык развивается вместе с усложнением человеческой деятельности, впитывая в себя изменения «внешней среды», как губка воду. Одновременно он играет существенную роль в формировании профиля этой деятельности, во многом предопределяя то, что сегодня принято называть ментальностью. Ментальность же, в свою очередь, имеет существенное значение, когда мы говорим о происхождении и эволюции цивилизаций. Связка «язык – ментальность – облик цивилизации» – одна из системообразующих.

Религия (впоследствии идеология) – еще один культурный регулятор. Она играет ключевую роль в формировании этики и этических норм поведения. Этика регулирует поведение человека, отталкиваясь от его самосознания, т. е. в первую очередь от его представлений о себе самом и своем отношении к окружающему миру. В этом смысле этическая норма – это внутренняя норма. Она возникает как проявление человеческого начала в «цивилизованном», влияет на него изнутри, с той стороны, с которой человек противоположен природе. В этом смысле этика и этические нормы субъективны.

Что бы человек ни думал о себе и как бы он ни выделял себя из природы, он всегда будет оставаться частью природы и подчиняться ее объективным законам. В этом, может быть, и состоит одно из главных экзистенциальных противоречий – инстинктивно человечество стремится эмансипировать себя от природы, перерезать соединяющую его с ней пуповину, сделать себя максимально независимым от влияния любых ограничений, накладываемых природным происхождением (первичным грехом), но сделать это окончательно оно может, только потеряв полностью свое физическое бытие, т. е. умерев.

Чтобы выжить, как отдельный человек, так и цивилизация в целом должны подчиняться не только «внутренним» нормам, которые они создают сообразно своей человеческой сущности и опираясь на свои представления о добре и зле, но также и «внешним» нормам, навязанным им природой и имеющим объективный, т. е. не зависящий от их воли и желаний характер. Таким «внешним» регулятором, который транслирует в систему объективных норм ограничения, накладываемые неустранимой принадлежностью человека миру природы, как раз и является право.

Язык, этика и право – три измерения, задающие пространство любой цивилизации. Любая цивилизация вытянута вдоль этих трех осей, но каждая по-своему, что создает их неповторимый облик. Русская цивилизация, о которой упомянул Путин, не исключение. Но у нее есть особенность, о которой забыл упомянуть президент: она хромает на одну ось, и эта ось – право. Причин такой асимметрии много и все они недостаточно исследованы. Хроническая правовая недостаточность для России – это не случайность и не курьез истории, который можно легко исправить, переписав заново пару ее страниц. Это тяжелая наследственная генетическая болезнь, лечить которую придется долго, и нет гарантий, что она излечима.

Объективность права. Природа проявляет себя в человеке насилием. Насилие – это не обязательно мордобой, хотя этим чаще всего заканчивается. Насилие в наиболее широком смысле – это всякого рода социальная энтропия или хаос, который возникает вследствие наложения друг на друга разнонаправленных векторов воль миллионов и миллиардов индивидуумов, руководствующихся в своих действиях преимущественно личными инстинктами, потребностями, интересами, убеждениями, верованиями и просто эмоциями.