Как процветать в последние времена

“Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов–по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе? И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне”.

И единственный способ увязать эти вещи это понять, что такие дела могут действительно спасти нас, но только если мы не будем надеяться или верить в то, что они нас спасут! И выходит, что да, можно творить их с “задними мыслями”, но необходимо отбросить такие мысли от себя “в тот час”. Впрочем, учитывая что смерть иногда может настичь внезапно, лучше вообще сразу от них избавляться.

Надежда на наши “добрые дела” перед смертью это грех неразумного богача из притчи Иисуса, в которой Бог пригрозил богачу, надеющемуся на собранные им со своей земли плоды, что они обеспечат ему счастливую жизнь на долгое время (здесь символ вечной жизни), что лишит его богатств:

“и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись. Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?”

Получается, что если мы всё-таки оказались на суде, умерев без Святого Духа, то мы по идее мы всё ещё можем оправдаться такими делами, если мы присмерти на них не надеялись. В тот момент они дадут вино, как выжатые плоды винограда, которое затем “омоет” нашу внутренность в последний раз, покрыв нечистоты нашей греховной природы, скрыв собой нашу срамоту:

“Он привязывает к виноградной лозе осленка своего и к лозе лучшего винограда сына ослицы своей; моет в вине одежду свою и в крови гроздов одеяние свое”

“И он сказал мне: это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца”

"Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал. Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов"

"Се, иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его"

Ведь при жизни никто не может полность избавиться от греховной природы, которая есть совокупность всех наших страстей, хоть и может иметь чистую совесть: