Как процветать в последние времена

“если говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя, и истины нет в нас”.

Как облегчить процесс непринимания помыслов в духовной практике?

Всё, что приходит нам на ум, это или наши собственные мысли или же помыслы, которые или от Бога или от дьявола. Святые отцы просят нас беречь свое сердце и не принимать помыслы. Испытывать их нужно, по словам отцов, так: дать помыслу сначала прокрутиться до конца, а потом решить, принять его или отвергнуть. И здесь, отвержение дьявольского навета конечно же не несет в себе греха. Но если мы отвергаем голос нашей совести или помысел, который от Бога, то это может вмениться нам в грех, правда скорее всего несерьезный, хотя Бог иногда и пытается, через нашу совесть, уберечь нас от чего-то более серьезного. Дьявол же, будучи очень хитер, часто эксплуатирует такой расклад, чтобы обмануть нас и выдать плохое за хорошее. Поэтому, лучше всего, вообще никогда не бояться не принять какой-либо помысел. Совсем. Это особенно касается случаев, когда помысел вызывает подозрение или его принятие вызвало бы в нас страх, гнев, ненависть, разжжение страстей. И сделать это просто – нужно просто его “вытеснить” без каких-либо церемоний и боязни и усилием воли переключиться обратно туда, где мы были. Вытеснять мысли – базовая способность всех людей, которая обеспечивает потребность избавляться от мешающих мыслей, когда нужна концентрация.

Единственное что может здесь помешать, это страх того, что такое вытеснение может нам повредить. Много написано о том, что вытеснение мыслей только уводит их в подсознание, а затем они всё равно выходят, только уже в каких-то негативных формах. Но недавно Израильские ученые сделали открытие, что навязчивые мысли можно эффективно побороть если сразу просто игнорировать их, не пытаясь в них разбираться и не включая какие-либо мысленные рутины, которые мы порой включаем при появлении мыслей, чтобы их обработать и поставить на свои полочки. Такой подход уменьшает силу нейронных связей, которые активируются при появлении навязчивых мыслей и заставляет их со временем слабеть. И наоборот, должная их обработка, вместо сиюминутного “выключения”, со временем их только усиливает.

Также мы можем всегда вспомнить о том, что

“суббота для человека, а не человек для субботы”,

то есть, что если какое-то требование Слова в тот момент неудобоносимо, то оно и не обязательно. И не нужно об этом молиться или освежать веру в это через благодарение. Достаточно просто вспомнить об этом и этого будет достаточно. Это как в том месте из Ветхого Завета, когда змеи начали кусать израильтян, и Моисей водрузил змею на шесте, чтобы укушенным достаточно было только взглянуть на нее, чтобы исцелиться. Также функционирует вера – ее не обязательно всё время освежать (только если чувствуем напор сомнений), достаточно просто вспомнить то, о чем верим.

Другой способ работы с помыслами это “медитация”. Но это не то, о чем вы подумали. Здесь имеется в виду практика, где мы внутренним взором смотрим на приходящие мысли, без отвлечения на какую-то конкретную, но не реагируем на них, как бы они нас не зазывали “улететь” с ними. Это заставляет их быстро сойти на нет, приводя ум в состояние полного “штиля”. С духовной точки зрения наш взгляд здесь играет роль некоего “света”, который мы проливаем на них, и если они не от Бога, то они будут бояться света и быстро рассеиваются:

"если око твоё будет чисто, то всё тело твоё будет светло"

Доступно ли мирянину прямое общение с Богом как святым?

Нам заповедано быть мудрыми как змеи, то есть всегда всё подвергать критике, держась правильного; пытаться понять суть вещей, вместо того чтобы слепо всему верить:

“Всё испытывайте, хорошего держитесь”

“Бог верен, а всякий человек лжив”

И здесь у нас в помощь есть Святой Дух. О Нем написано:

“Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам”.

Он полезен тем, что если Он в нас, то мы можем чувствовать то, что чувствует Он, ведь мы теперь едины с Ним. Например мы можем чувствовать Его отношение к вещам, с которыми мы сталкиваемся в нашей обыденной жизни. Мы можем даже просто несколько раз, например, проговорить что-то, что хотим сделать, в процессе обращая внимания на наше сердце – наполняется оно от этого тоской или миром. Написано:

“не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления”.