Как сторителлинг сделал нас людьми

Однако Уилсон подчеркивает: «те элементы религии, которые кажутся нам иррациональными и бесполезными, часто приобретают смысл, если рассматривать их с той же точки зрения, с которой изучают теорию эволюции. Вопрос в том, что они заставляют нас делать»[194]. В основном они заставляют людей более благосклонно относиться к членам той же группы (разделяющим их веру) и отстаивать свои интересы перед теми, кто в нее не входит. Как в 1869 году заметил немецкий эволюционист Густав Ягер, религия – это «оружие в [Дарвиновской] борьбе за выживание»[195].

Согласно Ягеру, не стоит полагать, что религия сама по себе является чем-то хорошим. У нее есть хорошая сторона (например, она сплачивает и умиротворяет людей), однако существует и обратная сторона медали: верующие слишком легко берутся за оружие. Религия заставляет людей держаться вместе, но она же разделяет тех, кто принадлежит к разным ее течениям.

Священные истории

Не только истории о сверхъестественном способны объединять людей. Эту роль могут играть национальные мифы. Недавно я попросил свою дочь Эбби, первоклассницу, рассказать мне о Христофоре Колумбе. У нее отличная память, поэтому она вспомнила множество деталей: названия трех кораблей, дату открытия Америки и то, что Колумб доказал, что Земля круглая, а не плоская. То же самое тридцать лет назад учил я, то же самое до меня рассказывали моим родителям.

Однако то, чему научили Эбби, в основном выдумки. Многие детали этой истории ошибочны, а остальные вводят слушателя в заблуждение. С одной стороны, в 1492 году большинство образованных людей разделяло мнение Колумба о том, что Земля круглая. С другой стороны, моей дочери не сказали, что Колумб, высадившись в Вест-Индии, писал об индейцах-араваках: «Из них бы вышли хорошие слуги… Будь нас пятьдесят, мы бы могли поработить их всех и заставить их делать все, что захотим»[196]. Этим Колумб со спутниками и занялся; они с садистской изощренностью убивали и порабощали араваков. В течение шестидесяти лет или около того араваки исчезли с лица земли. Дочка также не знает, что это было лишь началом многовекового процесса избавления Северной Америки от индейцев.

Некоторые историки[197] (например, Говард Зинн и Джеймс Лоевен) считают, что исторические факты были обелены и отредактированы настолько, что уже не могут считаться правдивыми; они демонстрируют наше намерение забыть как можно больше и сделать собственную историю прекрасным патриотическим мифом. Истории о Колумбе и первом Дне благодарения, чрезвычайной правдивости Джорджа Вашингтона и прочих чудесах – лишь некоторые примеры таких мифов. Их персонажи предстают перед нами не как обычные люди из плоти и крови, а как безукоризненные герои легенд. Цель этих историй – не рассказать правду о том или ином событии, а сплотить общество, то есть сделать людей едиными.

Многие считают, что Зинн, Лоевен и их последователи всего лишь создают антимифы[198], в которых критикуется западноевропейское сообщество и до абсурда доводится романтизация коренного населения. Они уточняют, что любое общество (что в Новом Свете, что в Африке до прихода европейцев) обладает собственной историей войн и завоеваний. Ключевое отличие между европейцами и теми, кого они завоевывали, было технологическим. Допустим, что воинственная цивилизация ацтеков изобрела бы средства, чтобы достичь Европы и награбить богатой добычи; уверен, они бы легко справились с этим. Нельзя сказать, чтобы люди когда-либо были особенно предупредительны друг к другу; последние пятьсот лет хуже всего себя вели именно европейцы.

Однако в наших школах не учат такому взгляду на историю. Практически все, что мы узнаем о прошлом, – это мифы. Согласно им, мы не просто хорошие: мы умнейшие, крутейшие, лучшие люди в мире.

Воображая невообразимое

Это был союз зимы и лета. Высокому и стройному Тому было всего двадцать два; хохотушка Сара выглядела гораздо младше своих сорока пяти и, если бы не серебряные пряди в волосах, сошла бы за сестру Тома. Когда тот окончил колледж, она решила поехать с ним в Париж. «Побуду твоей сладкой мамочкой», – со смехом говорила она.

Они провели там десять дней, восторгаясь Эйфелевой башней, чудесами Лувра и впечатляющей громадой Нотр-Дама. В предпоследний вечер они ужинали в совершенно очаровательном бистро в Латинском квартале, когда заметили, что на них смотрят. На них постоянно смотрели. Когда они, держась за руки, гуляли по парижским бульварам, то чувствовали, как на них осуждающе глазеют, слышали шушуканье за спинами. Они знали, что о них думают: это неправильно, она годится ему в матери.

Рис. 34. Архитектура Парижа