КАК все начиналось. Русь и Рим

Далее, миф опять возвращается в начало и начинает вновь рассказывать о той же самой свадьбе Иосифа и Марии, но на этот раз другими словами и с новыми подробностями. А именно, сообщается, что Александр-Парис ПОЕХАЛ В ДАЛЬНИЕ КРАЯ, чтобы жениться на Елене. При этом, согласно мифу, Елена – дочь Зевса. На самом деле, наоборот, Зевс-Исус был сыном Богородицы, то есть миф переставляет здесь родственные отношения местами. Теперь Богородица предстает в образе прекрасной Елены, выходящей замуж за царевича Александра-Париса. Согласно мифу, для того, чтобы жениться на Елене, троянский царевич едет в далекую страну, ОТКУДА ВСКОРЕ ПРИДУТ ВОЙСКА ЗАХВАТЫВАТЬ ТРОЮ. Всё правильно. Согласно нашей реконструкции, эта страна – Волжская Русь XII века, откуда впоследствии и выйдут крестоносцы, захватившие Трою-Иерусалим в 1204 году^[25].

Любопытны причины Троянской войны, указанные в мифе:

«прославить Елену …

возвеличить род полубогов …

истребить … племена, под тяжестью которых изнывала мать-земля».

По сути, все три причины названы правильно. Ход истории, важнейшим событием которого был Крестовый поход 1204 года, он же Троянская война, действительно привел к:

– Прославлению Богородицы,

– Возникновению Великой Русской Средневековой Империи и ВОЗВЕЛИЧЕНИЮ ее первых ЦАРЕЙ-БОГОВ, родственников Христа. То есть, РОДА ПОЛУБОГОВ.

– Истреблению противников Христа во время Крестового похода.

В заключение отметим, что заварившая всю кашу богиня раздора ЭРИДА, сестра Ареса, – это, скорее всего, русские войска, ОРДА. С точки зрения жителей Трои-Иерусалима, именно Эрида-Орда была причиной «раздора» в Империи, приведшего к разгрому ее столицы – Трои-Иерусалима.

5.2. Свадебный поединок Гора-Иосифа с медведем. Чудо Георгия о змии

На рис. 10 приведена фотография крайне любопытного изображения на одной из стен древнеегипетского храма в Эдфу: бог Гор (Иосиф) с головой сокола поражает копьем зверя у себя под ногами. Причем передние и задние лапы зверя СВЯЗАНЫ ЦЕПЬЮ, а из его пасти свисает цепь с кольцом. Рядом стоит Исида (Богородица) и внимательно наблюдает за происходящим, протянув свою правую руку к Гору. В левой руке она держит египетский крест.

Рис. 10. Картина на стене древнеегипетского храма в Эдфу. Бог Гор, он же библейский Иосиф, он же византийский царевич Исаак Комнин, на глазах у Исиды-Богородицы убивает копьем зверя, ноги которого связаны цепью. Фотография 2009 года

Возникает вопрос: какое событие здесь изображено? С точки зрения Новой хронологии, речь, скорее всего, идет о некоем подвиге Гора-Иосифа, совершенном на глазах у своей жены или невесты. Он убивает страшного зверя. Причем – явно не на охоте, поскольку зверь НА ЦЕПИ.

Заметим, что существуют и другие египетские изображения Гора, убивающего копьем зверя, а некоторые из них удивительно напоминают русские иконы «Чудо Георгия о змие». Одно из таких древнеегипетских изображений показано на рис. 11. Гор с головой сокола, сидя верхом на коне, поражает копьем крокодила. На иконах «Чудо Георгия о змие» святой Георгий, сидя на коне, точно так же поражает копьем лежащего внизу змея или дракона.

На многих старых иконах убиваемый Георгием Победоносцем дракон тоже НАХОДИТСЯ НА ПРИВЯЗИ, рис. 12. То есть это – ЦЕПНОЙ ЗВЕРЬ. Более того, на иконах ясно показано, что дракона держит на поводке МОЛОДАЯ ЦАРЕВНА, внимательно наблюдающая за подвигом Георгия.

Согласно нашей реконструкции, на иконах «Чудо Георгия о змие» и на древнеегипетском изображении показано одно и то же событие – БРАЧНОЕ ИСПЫТАНИЕ, во время которого царевич Гор-Иосиф-Исаак-Георгий на глазах у своей русской невесты Марии и ее родственников убил копьем свирепого цепного медведя. Недаром, согласно надписям на некоторых иконах, а также «Сказанию о Георгии и змии», происходило все это в некоей ЛАСИИ или РАСИИ, то есть – на Руси.

Рис. 11. Древнеегипетское изображение победы Гора над Сетом. Сет представлен в образе крокодила, Гор-Георгий изображен с головой сокола. Париж, Лувр

С этого брачного подвига, совершенного на Руси в середине XII века, и началась вся известная нам сегодня русская и всемирная история.

Рис. 12. Клеймо иконы «Святой Георгий в житии». Святой Георгий убивает дракона, рядом стоит царевна, которая держит дракона на веревке. Первая половина XVI века. Государственный Эрмитаж, СПб.