Как жить человеку на планете Земля?

Софист(на лице отражение некого симбиоза умного Аристотеля, бесноватого Гитлера и похотливого К. Чуковского, – черная челка, ниспадающая на глаза, блеск глаз и веселый взгляд, выражающий готовность мгновенно отреагировать – помочь или «отшить»): Предлагаю обсудить более подробно теоретические аспекты и вопросы практического устройства общества с точки зрения разработки важнейших параметров справедливого общественного устройства. Во-первых, определить основные потребности человека, возможные их ограничения по различным объективным причинам. Во-вторых, зафиксировать основные требования жизни личности, с позиций общины, губернии, государства, человечества (разработать необходимые показатели). В третьих, следует учитывать предельно допустимые параметры удовлетворения потребностей (ПДП): минимальные (для выживания) и максимальные, с учетом возможностей общества в тот или иной период общественного развития. Как согласовать все эти вопросы с учетом требований экологии, наличия природных ресурсов, особенностей климата, питания населения в различных странах? Еще вопрос: нужно ли развивать далее науку и технику? Если да, то до каких пределов, в каких направлениях? Может быть то, что уже создано сверх необходимого – переводить в запасники, хранилища, в память. В дальнейшем использовать по необходимости, а не гнать производство беспредельно, ибо это часто рождает негативную цепную реакцию в природе человека, в самой его сущности и потребностях.

Рационалист: Среди потребностей выделим в качестве основных: а) физиологические: есть, пить, выделять ненужные отходы организма, секс; б) поддерживать позитивное состояние здоровья тела и духа (с выработкой соответствующих социальных, по группам населения, критериев комфортности, безопасности); в) получать знание и реализовывать его; г) труд, в том числе, творческий, и отдых, развлечения. (Конечно, надо понимать, что многие из них трудно четко разграничить). Все потребности, с позиции их удовлетворения, можно рассматривать на трех уровнях: – минимально необходимые (с гарантией удовлетворения от государства); – нормальные (гарантируют община, губерния); – особенные (помогают профсоюзы, в дополнение к первому и второму уровням). А кому – то из особо выдающихся и заслуженных людей можно дать сразу все и без ограничений. Похоже, тогда будет то, что есть уже сегодня, но следует более справедливо разграничить уровни по соответствующим заслугам и обеспечить строгий контроль.

Что касается основных показателей жизни (в том числе, предельно допустимых показателей – ПДП), то, они могут быть очень различны, – предполагают и просто выживание человека, и удовлетворение его максимальных потребностей. К примеру, в области еды и питья. (Посмотрим и сравним то, что было ранее: – нормы питания в блокадном Ленинграде (наиболее жесткие и постоянно ужесточавшиеся); – нормы для населения в дни Великой Отечественной войны (для разных групп, – с точки зрения поддержания трудо– и боеспособности); – нормы в тюрьмах; – в Вооруженных силах (по категориям); – корзина прожиточного минимума в современной России; – питание в различных семьях в зависимости и от уровня дохода и от личных предпочтений; – питание в различного класса отелях, санаториях, домах отдыха, ресторанах, интернатах, домах умалишенных и т. д., в том числе по норме «все включено» в отелях 5 звезд). Причем, отметим, что даже в самые трудные времена всегда существовала несправедливая и непозволительная роскошь стола для власть имущих (в том же блокадном Ленинграде), что, конечно, недопустимо.

Чайна: Согласно представлениям чжоусцев, все богатства должны были стекаться к властелину, а он распределял их среди подданных в соответствии с рангом каждого. Каждый мог иметь ровно столько, сколько ему было положено, и вести такой образ жизни, какой был предусмотрен ему по этикету. Причем, это не означало, что люди более знатные были богаче, нежели менее знатные. Престиж, слава и почет были важнее всех сокровищ мира. Потребность «соответствовать званию» пронизывала все мировоззрение чжоусцев, которым приходилось неустанно подтверждать свою личную доблесть перед людьми и богом. Небо было высший судья: оно награждает достойных и карает злодеев. Чжоуские цари утверждали, что их предшественников, династию Инь, постигла справедливая кара за то, что они ожесточились сердцем и погрязли в пьянстве, распутстве и прочих пороках.