Как жить и властвовать

Услышав такие речи, лягушка тотчас же поскакала к своему царю и сообщила ему радостную весть, передав слова чёрной гадюки. Тогда царь лягушек вышел на берег болота, туда, где лежала змея, и спросил её: «Что с тобой случилось?» И чёрная гадюка поведала ему такую историю. «Однажды под вечер я, как обычно, охотилась на лягушек, и одна из них ускакала в дом благочестивого угодника. Я вынуждена была проникнуть за ней в комнату, где спал благочестивый, его жена и дети. В темноте я наткнулась на руку одного из его сыновей и, посчитав, что это лягушка, ужалила его за палец, и он тут же умер. Увидев такое, я быстро уползла, и отцу не удалось поймать меня. Но он произнёс такое проклятие: „Ты злодейски погубила моего невинного младенца, и я проклинаю тебя и прошу Аллаха послать тебе самое тяжкое унижение – ты будешь возить на себе царя лягушек и не сможешь поймать и съесть ни одной лягушки, кроме тех, которые пожалует тебе из милости их царь и предводитель“. И я, покорствуя этому заклятию, явилась к тебе, хотя и не по своей воле, чтобы ты стал моим господином».

Царю лягушек показалось лестным, что его будет возить на себе чёрная гадюка, и он счёл это великой честью. Он сел верхом на змею, и она повезла его, весёлого и радостного. Потом гадюка сказала: «О царь, тебе известно, что я бедна и несчастна, назначь мне какую-нибудь плату, чтобы я могла прожить на неё, поддержать свои силы и быть достойной великого царя». И царь лягушек после недолгого раздумья промолвил: «Клянусь жизнью, я непременно должен назначить тебе плату, раз ты верно исполняешь свою службу». Он тотчас же велел выдавать гадюке на пропитание по две лягушки ежедневно, чтобы у неё не иссякла сила и она могла бы исполнять свою службу, и гадюка прожила ещё долго и возила на спине царя лягушек. И ей нисколько не повредило то, что она унизилась перед презренным и ничтожным врагом, а, напротив, извлекла из своего унижения великую пользу и обильное пропитание [647].

* * *

«Не начинай враждовать, коли можешь вражды избежать» [648]. Этот призыв, обрастая оговорками, которые я привёл выше, оказывается своей противоположностью типа: «Враждуй, если ты в состоянии это сделать». В реальности мир, к которому призывают «зерцала», становится перемирием, паузой между двумя стычками, боями, битвами, войнами.

«Разумный муж должен готовиться к войне, находясь в состоянии мира. Он должен опасаться врага, находясь с ним в состоянии перемирия. Ведь враг, который вынужденно соглашается на перемирие, не изменяет при этом свою природу. И мудрецы уподобили такого врага горячей воде, чьё тепло поддерживается огнём. Но сто́ит только убрать этот огонь, и вода вернётся к присущей её природе холодности» [649]. Это – рекомендация одной из двух сторон в конфликте, который внешне превратился в мирный процесс. Но ведь она полностью приложима и к другой стороне.

«Разумный муж, коли враг удалился, должен опасаться его возвращения; коли тот поражение потерпел, опасаться его контратаки; коли он приблизился, опасаться, что он на тебя бросится; коли ты увидел его в одиночестве, опасаться, что он замыслил козни; коли ты видишь, что его войско малочисленно, опасаться, что он устроил засаду» [650]. Ты должен постоянно бдить. «Знай, что мир – одна из войн» [651].

Но тут мы уже переходим к новой теме – враждовать. И самое главное – побеждать.

Политический чирей, или Враждебность в динамике

Враждебность имеет разные формы, степени, выражения и результаты. Авторы «зерцал» выделяли в ней несколько этапов. И в зависимости от характеристики каждого предлагались соответствующие средства. «Враждебность подобна нарыву: вначале его можно излечить примочками, растираниями и успокоительными средствами; если же это не принесло успеха, то нужно способствовать вызреванию опухоли и её вскрытию; если же и это не дало нужного результата, то тогда нужно прибегать к крайнему средству – калёному железу» [652].

В соответствии с этими этапами возрастания враждебности рекомендовались и разные методы обращения с врагом. Они формулировались в виде императивов, исполнять которые нужно на разных этапах – обращаться с мягкостью, одаривать, строить козни, выказывать открытую враждебность [653].

Расшифровку этого конспекта развития конфликта с указанием соответствующих методов поведения в нём можно найти в разных «зерцалах». Обратимся к «Канону политики». Это «зерцало» подходит к враждебности как к явлению динамичному, имеющему разные «времена», развивающемуся от более простых форм ко всё более острым и соответственно как к такому, которое требует разных приёмов реагирования на различных этапах. В самом начале враждебности её можно избежать следующими методами: исключить причины ненависти и соперничества, создавать условия для приязни и дружбы; обращаться к врагам с советами и увещеваниями о необходимости оставить враждебность, почерпнутыми у мудрецов; соблазнять их деньгами и должностями, одаривать их.