Читаем Как жить в сверхъестественной силе Божьей полностью

Книга Деяния описывает конец служения Иисуса на земле и начало служения Его Церкви. Первые пять глав можно считать мостом, ведущим к новой эпохе. С этого момента именно мы стали продолжать работу Иисуса. Мы рождены для того, чтобы продолжать то, что Он начал. Вот почему Он дал нам ту же силу и власть, которую Он получил от Отца, чтобы всякий верующий в эту силу мог иметь доступ к ней и делать те же дела, что и Иисус. Книга Деяния не только описывает много чудес, совершенных апостолами в Духе Святом, но и открывает каждому верующему, как одерживать личные победы, которые дает ему Господь для свершения во имя Иисуса.

Деяния – это действия, поступки или события. Это то, что мы делаем, например, проповедуем Слово с проявлением силы Божьей в чудесах и исцелениях. Оно включает также выполнение Великого поручения. Точно так же мы с вами должны записывать дела, которые Дух Святой совершает с нашей помощью. Кажется, что первые апостолы постоянно трудились. Они исцеляли больных, изгоняли бесов и совершали чудеса.

Они взяли на себя ответственность за продвижение Царства Божьего. Они сформировали первую церковь. Верьте или нет, но Иисус упоминал о церкви намного меньше, чем о Царстве.

Иисус являл силу Божью через верующих.

С начала Своего служения до Своего воскресения Иисус уделял первостепенное внимание Царству Божьему. Церковь – это развивающееся и возрастающее представительство Царства Божьего, которое служит Иисусу, и Царство намного больше, чем церковь.

Как Писание называет Церковь?

Библия называет народ Божий по-разному: церковь, Тело, дело, храм, семья, невеста и армия. Некоторые говорят, что церковь похожа на больницу, но в нигде Библии церковь так не называется. Да, церковь восстанавливает и исцеляет больных, падших, печальных и угнетенных, но это не самая важная миссия церкви.

Что такое Церковь?

Церковь – это Тело Христа. Слово «церковь» по-гречески звучит как ekklesia, что означает «собрание граждан, созванных в общественное место на совет». Это слово происходит от двух слов: edah – «божественные свидетельства» и qahal, что значит на иврите «собираться по религиозным причинам». Ekklesia имеет две характеристики: во-первых, есть призвание у людей собираться вместе, во-вторых, у призвания есть цель. Другими словами, ekklesia – это группа людей, собирающихся для определенной цели. Как церковь, мы призваны Иисусом для осуществления Его воли на земле. Другими словами, мы взяты из мира для формирования Тела Христа и послушания Иисусу, его Главе. Однако голова ничего не может сделать, если тело не хочет двигаться. Если моя голова хочет идти через дверь, то она принимает решение, и тело должно подчиниться и пойти. Если я хочу поднять что-то с пола, голова принимает решение, прежде чем рука протянется для соответствующего действия. Так же и Иисус – как Глава имеет планы, желания, цель, миссию и мандат, но это невозможно осуществить, если Тело не подчинится. Например, если моя голова и хотела бы оставить тело и осуществить свои планы, ей это не удастся, потому что голова должна командовать, а тело выполнять команды.

Если Бог говорит нам делать что-то, это значит, что Он не будет делать этого за нас.

Например, Бог сказал нам проповедовать Евангелие Царства по всему миру, начиная с наших домов, соседей, городов и народов, но Он также заповедал нам производить учеников, исцелять больных и изгонять бесов. Если мы послушаемся, Он обещал нам, что нас будут сопровождать знамения (см. Мк. 16:20).

«И Я говорю тебе: ты – Петр, и на сем. камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее»

(Мф. 16:18).

Иисус никому не поручал задачу строительства Его Церкви. Он сделал это Сам на основании откровения о том, что Он Мессия, Господь господствующих и Царь царей. Слово ekklesia использовалось также для обозначения правительственного органа, в который входили мужчины. Для христиан Церковь включает в себя людей по всему миру, которые призваны устанавливать правительство и власть Царства на земле с помощью проповеди Евангелия Иисуса Христа с чудесами и знамениями. К сожалению, сегодня недостаточно свидетельств о Царстве Божьем на земле, потому что мы не смогли полностью выполнить наши обязанности администраторов Его правительства. Как Церковь, мы отвечаем за множество плохих вещей, происходящих из-за того, что мы не использовали делегированную нам власть, чтобы объявить их незаконными. Если мы хотим изменить страну, нам нужно начать менять Церковь. Знаем ли мы о наших обязанностях? Например, в Риме, как только принимался закон, его нельзя было нарушать. Местные власти, однако, не могли принимать законы там, где они правили. Так же и Иисус создал наши законы, и их нельзя изменять. Но мы можем издавать распоряжения.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Библия. Современный русский перевод (SRP, RBO)
Библия. Современный русский перевод (SRP, RBO)

Данный перевод Библии является вторым полным переводом Библии на русский язык после Синодального перевода, который выполнен в России. Перевод осуществлялся с середины 1980-х годов по 2010 год в качестве 2-х параллельных проектов (перевод Ветхого Завета и перевод Нового Завета), и впервые вышел в полном издании 1 июня 2011 года в издательстве Российского библейского общества.Современный перевод основывается на лучших изданиях оригинальных текстов Ветхого и Нового Заветов и использует последние достижения библейских научных исследований. Его отличает точная передача смысла Священного Писания в сочетании с ясностью и доступностью изложения.В переводе отражено выразительное своеобразие библейских текстов, относящихся к раз­личным историческим эпохам, литературным жанрам и языковым стилям. Переводчики стремились, используя все богатство русского литературного языка, передать смысловое и сти­листическое многообразие Священного Писания.Перевод Ветхого Завета имеет высокие оценки различных ученых. Оценка же перевода Нового Завета неоднозначна, - не все участники Российского Библейского Общества согласились с идеей объединить эти переводы Ветхого и Нового Завета под одной обложкой.

Библия

Религия, религиозная литература
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том IV
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том IV

Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова, 1782–1867), митрополита Московского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов. «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)» – это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, имеющих отношение к жизни и деятельности святителя Филарета. В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета, а также цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников. Том IV охватывает период с 1839 по 1844 г.Данное издание рассчитано на специалистов по истории России и Русской Церкви, студентов и аспирантов гуманитарных специальностей.

Александр Иванович Яковлев , Георгий Бежанидзе , Наталья Юрьевна Сухова , протоиерей Павел Хондзинский

Религия, религиозная литература