Читаем Как жить в сверхъестественной силе Божьей полностью

«И что свяжешь на земле (объявишь неправильным и незаконным), то будет связано на небесах, и что разрешишь (объявишь законным) на земле, то будет разрешено на небесах»

(Мф. 16:19; совр. перев. Библии).

Мы должны научиться произносить новые распоряжения, чтобы воплотить в жизнь законы Царства. Иисус достигает Своих вечных целей с помощью Церкви, несмотря на длительность этого процесса. На самом деле, потребовалось двадцать столетий, чтобы донести Евангелие до всех народов, и мы все еще не достигли отдаленных уголков земли. Мы должны наводнить страны чудесами и знамениями. Иисус не станет выполнять работу, порученную нам. Многим верующим не хватает Божественной власти, потому что они не научились подчиняться ей. Некоторые даже бунтуют, и им необходимо научиться подчиняться Главе – Иисусу.

Все, что не покоряется Главе, не относится к Телу, или Церкви.

Каковы цели Церкви?

1. Проповедовать Евангелие Царства по всему миру

«И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец»

(Мф. 24:14).

Верующие должны быть солью земли и светом миру (см. Мф. 5:13, 14), посланниками, царями, священниками, ловцами человеков, носить всеоружие, быть свидетелями, представителями Иисуса и миротворцами. По сути, мы должны быть «маленькими Иисусами». У нас есть миссия и поручение: проповедовать Евангелие всякой твари в сопровождении чудес и знамений с проявлениями силы Божьей, которая подтверждает, что мы продолжатели дела Иисуса на земле. Бог призывает людей выполнять это поручение.


2. Делать учеников из всех народов

«Итак идите, научите все народы…»

(Мф. 28:19).

Тысячи учеников из нашей церкви живут не только в Соединенных Штатах, но и в двадцати пяти странах мира. Каждый ученик проходит обучение и тренировку для исцеления больных, проповеди Евангелия Царства и совершения чудес и знамений в своем окружении, районе и городе.

3. Открывать жизнь Царства

«… Чтобы и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей»

(2 Кор. 4:11).

Жизнь Царства основана на воскресшей жизни Иисуса, к которой каждый верующий может получить доступ. Жизнь Иисуса открывается в наших смертных телах. Я называю это «Божественным здоровьем и исцелением». Если у нас это есть, мы можем открывать эту жизнь воскресения другим, чтобы исцелять и освобождать их. Многие верующие неспособны проявлять вечную или воскресшую жизнь Иисуса, потому что им нужно «умереть для себя». Это значит умереть для душевной, эмоциональной жизни, заменив ее на жизнь под водительством Духа Святого. Это единственное требование для того, чтобы открывать жизнь Иисуса.

«Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода»

(Ин. 12:24).

Перед тем как идти на Крест, Иисус дал Своим ученикам принцип Царствия Божьего, для гарантии успеха и открытия жизни Божьей: если посеять семя, оно умрет. Однако когда семя умирает, оно приносит во сто раз больше плода. Растение, которое вырастет из мертвого семени, будет таким же, как семя, потому что у них одинаковая ДНК. До того момента Иисус не мог воспроизвести Свою жизнь в жизни Своих учеников. Ему нужно было умереть на Кресте за грехи человечества и искупить нас. Его жертва также позволила, чтобы семя, посеянное в духе верующего, смогло воспроизвести свои генетические копии. Благодаря этому семени мы можем достичь уровня совершенного Человека – Иисуса. Образ Божий включает в себя сеяние семян в наш дух, который возрастет и станет похожим на Иисуса. Это называется рождением свыше.

Иисусу пришлось умереть, чтобы посеять это семя. Так же и мы должны умереть, чтобы наше семя смогло принести много плода и чтобы воскресшая жизнь Иисуса смогла открыться и коснуться тысяч страждущих и нуждающихся. Однако нам не нужно умирать физически, но духовно. Если мы хотим служить своей жизнью другим, мы должны умереть для себя – для наших плотских нужд и желаний, для нашей эмоциональной воли, – только это откроет дверь для Иисуса.

Верующие, отдающие свою жизнь для Царства Божьего, умирают для себя.

4. Являть власть и силу Царства

Перейти на страницу:

Похожие книги

Библия. Современный русский перевод (SRP, RBO)
Библия. Современный русский перевод (SRP, RBO)

Данный перевод Библии является вторым полным переводом Библии на русский язык после Синодального перевода, который выполнен в России. Перевод осуществлялся с середины 1980-х годов по 2010 год в качестве 2-х параллельных проектов (перевод Ветхого Завета и перевод Нового Завета), и впервые вышел в полном издании 1 июня 2011 года в издательстве Российского библейского общества.Современный перевод основывается на лучших изданиях оригинальных текстов Ветхого и Нового Заветов и использует последние достижения библейских научных исследований. Его отличает точная передача смысла Священного Писания в сочетании с ясностью и доступностью изложения.В переводе отражено выразительное своеобразие библейских текстов, относящихся к раз­личным историческим эпохам, литературным жанрам и языковым стилям. Переводчики стремились, используя все богатство русского литературного языка, передать смысловое и сти­листическое многообразие Священного Писания.Перевод Ветхого Завета имеет высокие оценки различных ученых. Оценка же перевода Нового Завета неоднозначна, - не все участники Российского Библейского Общества согласились с идеей объединить эти переводы Ветхого и Нового Завета под одной обложкой.

Библия

Религия, религиозная литература
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том IV
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том IV

Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова, 1782–1867), митрополита Московского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов. «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)» – это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, имеющих отношение к жизни и деятельности святителя Филарета. В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета, а также цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников. Том IV охватывает период с 1839 по 1844 г.Данное издание рассчитано на специалистов по истории России и Русской Церкви, студентов и аспирантов гуманитарных специальностей.

Александр Иванович Яковлев , Георгий Бежанидзе , Наталья Юрьевна Сухова , протоиерей Павел Хондзинский

Религия, религиозная литература