Читаем Калейдоскоп мыслей “Из бабушкиного сундука” полностью

Природа наделила невинных речью, а злодеяние безмолвием.

Апулей


Иные считают, что хитрость не обуза, коль хочешь жить среди богов, не наживай себе врагов.

Если в двенадцати фразах не можешь ясно выразить свою мысль-оставь ее.

Китайская мудрость.


Чаще пользуйся ушами. чем языком.

Сенека младший


О мужественное сердце разбиваются все невзгоды.

Сервантес


Трус грозит, когда он в безопасности.

Гете


Быть рабом страха, самый худший вид рабства

Бернард Шоу


Правду, как и драгоценность. не нужно приукрашивать, но ее следует расположить в выгодном освещении.

Сантаяна


Ложь и коварство – прибежище глупцов и трусов.

Честерфильд


Что важнее для успеха – талант или трудолюбие? А что важнее для велосипеда – переднее колесо или заднее?

Бернард Шоу.


Женись, несмотря ни на что. если попадется хорошая жена, будешь исключением, если плохая, станешь философом.

Сократ


На деньги надо смотреть сверху вниз, но никогда при этом не терять их из поля зрения.

магистр Кавуся


От насморка и любви, лекарств нет, само пройдет.

братья Роек


Все царство любви полно трагических историй.

Монтеня.


Коль будешь людей ты ослами честить, тебе человеком меж них не прослыть.

Саади


Хронического счастья также нет, как нет нетающего льда.

В. Гюго.


Пользуйтесь, но не злоупотребляйте-таково правило мудрости. Ни воздержание, ни излишества не дают счастья.

Ф. Вольтер


Терпение – украшение мужчины, скромность-украшение женщины.

индийское изречение.


Юридические права мужа на жену – сплошное издевательство над любовью.

Стендаль


Желать всего – свойство глупца.

Ф. Вольтер


Грязная муха может всю стену испачкать, а маленький грязненький поступочек может испортить все дело.

А. Чехов


Побеждай гнев мягкостью, зло-добром, жадность-щедростью, ложь-правдой.

древнеиндийское изречение.


Чем честнее человек, тем менее он подозревает других в бесчестности, низкая душа предполагает всегда и самые низкие побуждения у благородных поступков.

Цицерон


Зрелость, прекрасное время, когда перестаешь стесняться своих недостатков и начинаешь причислять их к своим достоинствам

Бессильный враг не может вредить, это думать, что искра не может произвести пожар.

В то время, когда нужна суровость, мягкость неуместна, мягкостью не сделаешь врага другом, а только увеличишь его притязания.

Саади.


Дружба и чай хороши, когда они крепки и не очень сладки.

Ф. Гладков


Истинная любовь, как привидение, все о ней говорят, но никто ее не видел.

Л. Фуко


Мужество делает ничтожными удары судьбы.

Демокрит


Есть люди, испытывающие такое удовольствие постоянно жаловаться и хныкать что для того, чтобы не лишиться его, кажется готовы искать несчастий.

Кальдерон


Если мудрец попадет к глупцам, не должен он ждать от них почета, а если глупец болтовней своей победит мудреца, то нет в этом ничего удивительного, ибо камнем можно расколоть алмаз.

Саади


Вежливость ничего не стоит, но приносит много.

Ш. Монтескье


Лентяй, что только пьет да жрет, плоды раскаянья сорвет.

Хосров.


Коль друг твой плох, хоть и с манерой сладкой, уж лучше враг с открытою повадкой.

А. Навои.


Кто доброе свершить захочет, найдет желанные пути, бездельник тем лишь озабочен, чтоб оправдание найти.

Саади


Каждый человек должен любить свою судьбу, какая бы трагическая она не была.

Ф. Ницше


Подчиненный перед лицом начальствующим, должен иметь вид лихой и придурковатый, дабы разумением своим не смущать начальства

(из указа Петра 1)


Секретничать в компании не гоже:

Ведь тайное шушуканье двоих

Со стороны на заговор похоже

И вправе настораживать других.

Гамзат Цадаса


Любовь и дружба – взаимное эхо: они дают столько, сколько даютА. Герцен


Гетера Коллисто однажды насмешливо заявила Сократу, что если она захочет, то переманит к себе всех его друзей и учеников, а вот ему это сделать с ее друзьями не удастся.

– Конечно, – сказал философ. – тебе легче: ведь ты зовешь спускаться вниз, а я – подниматься вверх.


К Сократу обратился один из его учеников:-надумал я жениться, что ты мне посоветуешь?

Философ ответил: – смотри не сподобься рыбам, которые попав в невод, стремятся вырваться на волю, а находясь на воле, стремятся к неводу. как бы ты не поступил, все равно потом будешь жалеть.


Сократа спросили, почему он не записывает свои философские мысли, потому что папирус стоит дороже того, что я могу написать

Мир скучен для скучных людей.

Сократ.


Да, это одно из великих искусств быть прекрасным стариком… и, может быть, ни в чем так полно человечество не выражается, как в мудром старце, сердце которого открыто для всего нового, который приветствует новое поколение, который передает ему свой опыт.

А. Луначарский


От любви к женщине родилось все прекрасное на земле.

М. Горький


Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия

В предлагаемой книге выделены две области исследования музыкальной культуры, в основном искусства оперы, которые неизбежно взаимодействуют: осмысление классического наследия с точки зрения содержащихся в нем вечных проблем человеческого бытия, делающих великие произведения прошлого интересными и важными для любой эпохи и для любой социокультурной ситуации, с одной стороны, и специфики существования этих произведений как части живой ткани культуры нашего времени, которое хочет видеть в них смыслы, релевантные для наших современников, передающиеся в тех формах, что стали определяющими для культурных практик начала XX! века.Автор книги – Екатерина Николаевна Шапинская – доктор философских наук, профессор, автор более 150 научных публикаций, в том числе ряда монографий и учебных пособий. Исследует проблемы современной культуры и искусства, судьбы классического наследия в современной культуре, художественные практики массовой культуры и постмодернизма.

Екатерина Николаевна Шапинская

Философия