Читаем Калейдоскоп мыслей “Из бабушкиного сундука” полностью

Если, обремененный неприятными делами, ты чувствуешь приступ гнева или возмущения, то спеши уйти в самого себя и не теряй самообладания. чем больше мы упражняемся в том, чтобы силою воли вернуться к спокойному настроению души, тем способность удерживать спокойствие духа усиливается.

Марк Аврелий


Тот мощи достигнет, кто знанья достиг, от знанья душой молодеет старик

А. Фирдоуси


Как всякую вещь можно узнать, только близко подойдя к ней, так и бога узнаешь, когда приблизишься к богу, а приблизиться к богу можно только добрыми делами, тем чтобы исполнять его закон. И чем больше познаешь бога, тем охотнее исполняешь его закон, и чем лучше исполняешь закон, тем ближе узнаешь бога, одно помогает другому.

Лев Толстой


Смотрите на все ваши дарования и знания как на средство помощи другим. сильному и мудрому даны его дары не для того, чтобы угнетать, а чтобы помогать и поддерживать слабого.

Джон Рескин


Коль ближнему делает зло человек, себе самому сокращает он век.

А. Фирдоуси


Жизнь – не страдание и не наслаждение, а дело, которое мы обязаны делать и честно довести его до конца.

Токвиль


Приобретая каждый предмет и пользуясь им, помни, что это – произведение человеческого труда и что, тратя, уничтожая, портя его, ты уничтожаешь труд, тратишь жизнь человеческую.

Лев Толстой


То, что вы храните достаточно долго, можно выбросить, как только вы что-то выбросите, оно вам понадобится

Артур Блох (закон Мэрфи)


Вы думаете конечно, как и я когда – то, что на свете есть ненужные вещи, ошибаетесь. Нет такого хлама, который не мог бы для чего-нибудь пригодиться. что не нужно для одной цели – полезно для другой, что не надобно для дела – годится для забавы.

Я. И. Перельман


Не рвись к обладанью богатствами друг, кто скромен в желаньях – не ведает мук.

Абулькасим Фирдоуси


Жизнь людей преданных только наслаждению без рассудка и без нравственности, не имеет никакой цены.

Постоянно давать детям награды не годится. через это они становятся себялюбивыми, и отсюда развивается продажный образ мыслей.

Люди бы бежали друг от друга, если бы видели один другого в полнейшей откровенности.

Тот, кто становится пресмыкающимся червем, может ли жаловаться, что его раздавили?

Иммануил Кант


Мир житейский – это часы, гири которых – деньги, а маятник-женщина.

Набожным восторгам предаваться безмерно легче, чем творить добро.

Самое меньшее благо в жизни-это богатство, самое большое – мудрость.

Хорошее и даже самое лучшее быстро приедается, если оно становится повседневным.

Лессинг


Для шума выбирают маленьких людей – барабанщиков.

Самая опасная ложь – это истины, слегка извращенные

Чтобы поступать справедливо, нужно знать очень немного, но, чтобы с полным основанием творить несправедливость, нужно основательно изучить право.

Лихтенберг


Кто знает об опасности, но нем – тот враг.

Юношеские пороки не стоит сохранять до старости, потому что старость приносит свои.

Гете


Родители меньше всего прощают своим детям те пороки, которые они сами им привили.

Разве солнце светит мне сегодня для того, чтобы я раздумывал о вчерашнем дне?

Дорог мне друг, но и враг полезен быть может, друг укажет, на что я способен, враг же научит, как мне поступать

Иоган Шиллер


Промедление смерти подобно.

Петр I


Человек не воспитывается по частям, он создается, так сказать синтетически, всей суммой влияний, которым подвергается.

Антон Макаренко


Кто стремится филосовствовать, тот не должен лукавить.

Алкиной


Если не можешь изменить мир, измени свое отношение к нему.

Л. Сенека


Движение может заменить многие лекарства, но ни одно лекарство не заменит движение.

Авиценна


Кто рассчитывает обеспечить себе здоровье, пребывая в лени, тот поступает также глупо, как человек, думающий молчанием усовершенствовать свой голос.

Плутарх


Если человек сам следит за своим здоровьем, то трудно найти врача, который знал бы лучше полезное для его здоровья, чем он сам.

Сократ


Согрешить – дело человеческое, но упорствовать во грехе-дело дьявольское.

Тихон Задонский


Если не можешь жить, займись чем-нибудь другим.

ген. Малкин


Кто стремится философствовать. тот не должен лукавить.

Алкиной


Когда мне было семнадцать лет, я поражался глупостью своего отца. когда мне стало двадцать семь лет, я был удивлен, как помудрел за эти годы мой отец.

Бернард Шоу


Человек который осмеливается потратить впустую час времени, еще не осознал цену жизни.

Чарльз Дарвин


Мы должны благодарить тех, кто указывает нам наши недостатки.

Паскаль


Если кто-нибудь сделает нам добро, мы обязаны терпеливо сносить и причиняемое этим человеком зло.

Нет ничего глупее желания всегда быть умнее всех.

Ларошфуко


Самое смешное желание – это желание нравиться всем.

Гете


Все радости и несчастья людей созданы их собственными мыслями.

Хун Цзычен


Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия

В предлагаемой книге выделены две области исследования музыкальной культуры, в основном искусства оперы, которые неизбежно взаимодействуют: осмысление классического наследия с точки зрения содержащихся в нем вечных проблем человеческого бытия, делающих великие произведения прошлого интересными и важными для любой эпохи и для любой социокультурной ситуации, с одной стороны, и специфики существования этих произведений как части живой ткани культуры нашего времени, которое хочет видеть в них смыслы, релевантные для наших современников, передающиеся в тех формах, что стали определяющими для культурных практик начала XX! века.Автор книги – Екатерина Николаевна Шапинская – доктор философских наук, профессор, автор более 150 научных публикаций, в том числе ряда монографий и учебных пособий. Исследует проблемы современной культуры и искусства, судьбы классического наследия в современной культуре, художественные практики массовой культуры и постмодернизма.

Екатерина Николаевна Шапинская

Философия