Читаем Калейдоскоп мыслей “Из бабушкиного сундука” полностью

Если не зарытый. Значит не талант?

Если копия лучше оригинала, то кто автор картины?

Какая же это скромность, если она украшает?

Деловой ужин – это просто работа или сверхурочная?

Каким лучше быть, гибким или несгибаемым?

Можно ли считать человека съедобным, если он ни рыба, ни мясо?

Что больше влияет на человека: среда или два выходных?

Можно ли прокормить семью, служа примером?

Интересно. Сколько надо иметь денег, чтобы понять, что не в деньгах счастье?

Сколько стоит – только захотеть?

И все-таки когда лучше поцеловаться с молодым человеком: до загса или после? – Лучше поздно, чем никогда.

Часто мыслям становится так тесно, что не знаю, что делать. Может начать писать? – Нет лучше приобрести шляпу на размер больше.

Скажите медовуха это самый давний и забытый рецепт? – ничего подобного! Самый давний и забытый рецепт – это манна небесная.

Что делать, если не спится по ночам? – спите днем и живите честно.

Что такое дипломатия? – Это умение поднимать бровь, а не голос.

Если овчинка не стоит выделки, то почему же дубленки в дефиците?

Интересно, в чем же крутилась белка, до изобретения колеса?

Если все время мыслить, на что же существовать?

Если жизнь сплошной театр, а мы – его участники, то кто же зритель?

Неужели первый не может хорошо смеяться?

Если бы яйца учили курицу, стала бы она их высиживать?

Можно ли считать хобби привычку ничего не делать?

Может ли козел отпущения стать дойной коровой?

Если мир тесен, то откуда берется лишняя жилплощадь?

Незваный гость – это подарок судьбы или наказание?

Портятся ли зубы от угрызения совести?

Достаточно ли носить растоптанную обувь, чтобы жить на широкую ногу?

Можно ли краешком глаза смотреть в оба?

Нужны ли трубопроводы тем, кто вылетает в трубу?

При какой температуре кипят страсти?

Если за душой ничего нет, почему бы не открыть ее людям?

Чему важнее учить – уму или разуму?

Содержатся ли в плодах просвещения какие-нибудь витамины?

Как исправить брак, если он законный?

Должен ли узкий специалист обладать широким кругозором?

О чем говорить людям, понимающим друг друга без слов?

Могут ли требования быть скромным, если они со вкусом?

Сколько стоит то, чему нет цены?

Почему ставишь вопрос ребром, а выходит боком?

Можно ли что-нибудь открыть, если яблоку негде упасть?

Заменит ли большой запас слов скудный запас мыслей?

Если посеял разумное, доброе, вечное, то надо ли это косить?

На каком языке следует говорить с тем. Кто не понимает человеческого?

Можно ли считать долгожителем человека ведущего двойную жизнь?

Можно ли считать человека нормальным, если он отказывается от бешеных денег?

Если у женщины много поклонников, можно ли считать ее талантом?

Ты хоть книжки читаешь? – да. Чековые и сберегательные.

Женщина в зоопарке, скажите, – зто самка или самец? Рядом стоящий грузин отвечает – это самка, самец тот у кого есть деньги.

Вы счастливы? – если не в деньгах счастье. То да.

Как смеяться от души, если она ушла в пятки?

Имеет ли муж право на увеличение жилплощади, если он живет под каблуком?

Приобретает ли полезный опыт тот. Кто бьется головой о стену?

Стрелять глазами – это средство защиты, или нападения?

Если все время резать правду матку, что от нее останется?

Какой труд у физика, умственный или физический?

Почему среди умеющих жить, так мало долгожителей?

Каким должен быть муж, если жена-золото?

Что делать, если белый свет не мил? – перейдите на работу в ночные смены!

Когда у супругов много общего, это упрощает дележ?

Разве человек не должен рассказать о своей скромности всем, кто ее не замечает?

Можно ли наломать дров, работая в пустыне?

Если честность подкупает, то может ли она приравняться к взяткам?

Можно ли применять привязные ремни для воспитания детей?

Бывает ли диабет от сладкой жизни?

Можно ли заглянуть в душу человека, если она у него ушла в пятку?

Можно ли высказывать правду в глаза по телефону?

Когда появляется второе дыхание, куда девается первое?

Нужно ли подавать надежды, если не просят?

Есть ли на свете человек, который бы мог объять необъятное?

Когда изобретут телефон для внутреннего голоса?

Можно ли привлечь к ответственности за продажу лавровых венков?

Надо ли ходить в гости, чтобы чувствовать себя как дома?

Нужно ли спасать утопающего, у которого камень за пазухой?

Где взять силы, чтобы перенести чужие успехи?

Можно ли приобрести стаж, работая только над собой?

Почему неблагодарность всегда черная, а посредственность серая?

Может ли уйти с головой в работу тот, у кого дел по горло?

Если я победил себя, что это победа или поражение?

Когда расплачиваются за старые долги, можно получить большую скидку?

Самокопание – физическая работа или умственная?

Имеет ли смысл призывать граждан туже затянуть пояса, если они уже без штанов?

Может ли быть у жизни счастливый конец?

Можно ли назвать совесть чуткой, если она просыпается по первой тревоге?

Что может быть невинней первого греха?

Если вино содержит букет, то почему потом пахнет перегаром?

Если истина рождается в споре, то погибнет ли ложь в согласии?

Если человек посадил хоть одно дерево, он не зря прожил жизнь, а если сгубил целый лес?

Можно ли обвиняться по подозрению в честности?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия

В предлагаемой книге выделены две области исследования музыкальной культуры, в основном искусства оперы, которые неизбежно взаимодействуют: осмысление классического наследия с точки зрения содержащихся в нем вечных проблем человеческого бытия, делающих великие произведения прошлого интересными и важными для любой эпохи и для любой социокультурной ситуации, с одной стороны, и специфики существования этих произведений как части живой ткани культуры нашего времени, которое хочет видеть в них смыслы, релевантные для наших современников, передающиеся в тех формах, что стали определяющими для культурных практик начала XX! века.Автор книги – Екатерина Николаевна Шапинская – доктор философских наук, профессор, автор более 150 научных публикаций, в том числе ряда монографий и учебных пособий. Исследует проблемы современной культуры и искусства, судьбы классического наследия в современной культуре, художественные практики массовой культуры и постмодернизма.

Екатерина Николаевна Шапинская

Философия