Камалашила

няемся вперед, при этом голова падает на грудь и мы клюем

носом. Хорошее противоядие на физическом уровне — слегка

откинуться назад и запрокинуть голову.

Если вы ощущаете явную сонливость, можно ненадолго пре

кратить медитацию и постараться взбодрить себя: растереть

конечности, сделать массаж, изменить позу, потянуть за мочки

ушей (традиционная рекомендация) или даже ущипнуть себя!

Подобные меры помогут прийти в себя. Если же и это не

поможет, лучше на какое то время прекратить медитацию, сделать перерыв и возобновить занятие попозже. Можно вы

мыть лицо холодной водой и сразу же вернуться на место, или, сохраняя осознанность, походить взад вперед по улице около

получаса.

В качестве последнего средства придется признать, что не

обходимо поспать! Тогда нужно лечь и выспаться, а к медита

ции вернуться позже, когда отдохнете.

Можно пойти и иным путем: часто удается превозмочь лень, если петь или читать вслух, — это хороший физический и эмо

циональный стимул. Например, можно декламировать традици

онные буддийские стихи, среди которых встречаются очень

красивые.

Существует и множество приемов визуализации, которые

традиционно рекомендуют для устранения лени и апатии. Мож

но, например, представлять свет: яркий белый свет наполняет

тело и голову, а затем, сияя, распространяется наружу.

Если же все традиционные противоядия не помогают, нуж

но постараться успокоиться и расслабиться! Иногда лень и

апатия вызваны скрытым напряжением: вы не разрешаете себе

почувствовать какую то эмоцию, и в результате усилие, направ

ленное на ее подавление, поглощает всю вашу энергию. Если

3 0 0

П Р И Л О Ж Е Н И Е

дело в этом, необходимо расслабиться и пережить любую скры

тую эмоцию — так вы снимите напряжение и пополните запас

энергии.

АНАЛИЗ

Лень и апатия — не слишком подходящая почва для размышле

ния в ходе практики. Теоретически можно созерцать непосто

янство, неудовлетворительность и иллюзорный характер лени и

апатии точно так же, как и при работе с другими препятствия

ми, но не следует воспринимать это как общую рекомендацию.

При желании можете поразмышлять на эту тему, если только

сможете!

Скорее всего, лень и апатия потребуют куда более действен

ного подхода. Вы в полусне, вас одолевает вялость, поэтому не

обходимо проснуться, взбодрить себя. И здесь традиционный

буддизм может дать целый ряд подходящих тем для размыш

ления.

Можно, например, размышлять о краткости жизни и о том, как драгоценна сама возможность жить. Вероятно, те, кто чита

ет эту книгу, родились в очень благоприятных условиях. Вы не

только живы и имеете возможность для духовного роста, но и

представляете себе, насколько важно духовное развитие. Как

мало людей располагает такими возможностями — как мало

тех, кто в состоянии даже подумать об этом! Большинству из

них не хватает времени, чтобы думать о чем то, кроме удовлет

ворения самых насущных потребностей. А вы способны более

полно осуществить свое человеческое предназначение — в со

временном мире это привилегия, а не право.

Более того, вы уже встали на духовный путь, тогда как боль

шинство людей вряд ли это сделает. И еще, едва ли у вас будет

более благоприятная ситуация, чтобы применить Учение на

практике. Возможно, вы относительно здоровы и обладаете по

литической свободой, которая позволяет вам заниматься любой

духовной практикой. Большинству читателей доступны буддий

ские ниги, у них также есть возможность встречаться с буддий

скими учителями. Если вы не практикуете Дхарму сейчас, когда

еще у вас будет столь блестящая возможность, когда еще вы

сможете совершенствоваться на духовном пути?

Буддийская традиция предупреждает: если вы упустите эти

возможности, то, скорее всего, забудете об их существовании и

еще глубже погрузитесь в бесконечный круговорот рождений и

смертей. Скорее всего, подобный шанс выпадет вам снова толь

ко через много жизней. Но велика ли вероятность, что вы суме

ете им воспользоваться, если сейчас лень мешает вам бороться

даже со столь незначительным препятствием!

М Е Т О Д Ы Р А Б О Т Ы С П Я Т Ь Ю П Р Е П Я Т С Т В И Я М И

3 0 1

Противодействие лени и апатии

Таблица 27

Вы можете не принимать буддийскую теорию перерожде

ния, но ведь эти доводы основаны не на представлении о том, 3 0 2

П Р И Л О Ж Е Н И Е

что существуют будущие жизни. Бессмысленно откладывать

все на какую то будущую жизнь, даже если бы она существова

ла, — ведь если не приложить усилия прямо сейчас, то когда?

Раз уж вы признали необходимость духовного роста, лени нет

никакого оправдания.

Другой способ взбодриться — подумать о человеческих ка

чествах, в которых можно черпать вдохновение, особенно о та

ких качествах, как героизм и энергия. Скажем, Будда — удиви

тельный пример воодушевленной преданности делу. С юных

лет он работал над собой, а в тридцать пять лет (по мнению не