Камалашила

которых — в двадцать девять) достиг Просветления. Всю осталь

ную жизнь он просто посвящал себя трудам на благо других: постоянно находился в пути и давал Учение, часто в очень труд

ных условиях, пока не умер в возрасте восьмидесяти лет. Даже

на смертном ложе он дал монашеское посвящение, а перед са

мой смертью в присутствии большой толпы учеников произнес

слова, ставшие итогом всего его Учения. Он сказал: «Монахи, все обусловленное не вечно. Продолжайте трудиться, памятуя

об этом». Будда явно считал, что усилие, наряду с развитием

осознанности, абсолютно необходимо для совершенствования

человека.

УМ, ПОДОБНЫЙ НЕБУ

Возможно, кто то и сумеет применить этот метод для работы

с ленью и апатией, но его нельзя рекомендовать всем, потому

что наиболее вероятным результатом будет лишь усиление пре

пятствия.

ПОДАВЛЕНИЕ

Как правило, лень и апатия — это пассивное препятствие: ведь

в нем нет ничего такого, что нужно было бы подавлять. В дан

ном случае подавление заключается в том, чтобы активно раз

вивать состояние, являющееся противоядием.

ПРАКТИКА В ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ

Если для вас лень или апатия — привычное состояние, то

в вашей жизни обязательно должны быть способствующие им

факторы. Давайте обратимся к традиционной классификации

«тело речь ум»: что касается физического тела, ему необходимо

достаточное, но не чрезмерное количество упражнений, так

чтобы не было ни вялости, ни чрезмерной усталости. Необходи

мо следить за тем, сколько вы едите, и здесь тоже нужно со

блюдать меру: есть не слишком много и не слишком мало. Важ

М Е Т О Д Ы Р А Б О Т Ы С П Я Т Ь Ю П Р Е П Я Т С Т В И Я М И

3 0 3

но и то, что именно вы едите: желательно избегать слишком

тяжелой и жирной пищи.

Спать нужно достаточно, но не слишком много. Излишек

сна ведет к вялости и заторможенности, и недостаток его имеет

те же последствия. Любая из этих крайностей может стать при

чиной лени.

В речи полезно избегать безжизненности и вялости. Стоит

завести привычку всегда говорить то, что думаешь, не бояться

высказываться. Можно также попробовать говорить более

энергично и участвовать только в оживленных разговорах! Ста

райтесь не говорить уныло и пессимистично.

Ум можно избавить от склонности к апатии, если развивать

дружеские отношения с энергичными, активными, жизнерадо

стными людьми и побуждать себя к практике изучая Дхарму.

НЕРЕШИТЕЛЬНОСТЬ И СОМНЕНИЕ

РАЗВИТИЕ НУЖНЫХ СОСТОЯНИЙ УМА

Как и в работе с другими препятствиями, прежде всего необхо

димо признать, что это действительно сомнение, вичикиччха

(vicikicchā). В данном случае важны именно результаты распоз

навания препятствия: как только вы обнаружите присутствие

сомнения и нерешительности и поймете, что они нежелательны, нужно принять твердое решение что то сделать, дабы изменить

ситуацию.

Признаком присутствия сомнения и нерешительности явля

ется ваша скованность: вы не занимаетесь практикой с полной

отдачей. Это выглядит так, словно вы не доверяете медитации, что, скорее всего, означает неуверенность в собственных воз

можностях. Вероятно, вы немного боитесь собственной силы.

Так или иначе, вы явно не доверяете либо практике, либо своей

способности заниматься ею. Это недоверие мешает вам быть ак

тивным в практике, а поскольку вы мало занимаетесь, то стано

витесь уязвимым для других препятствий. Иной раз вы видите

эту способность сомнения прятаться за другими нежелательны

ми состояниями: например, вы успешно справляетесь с беспо

койством и в результате обнаруживаете кроющееся за ним со

мнение.

Поскольку суть этого препятствия — недостаток решитель

ности, можно успешно противостоять ему, если развивать здо

ровый дух решительности. Это можно осуществить, внушив

себе насколько серьезно то, что с вами происходит. Сомнение —

это, конечно же, очень серьезное препятствие на пути духов

ного совершенствования: его особенность в том, что оно посто

янно поддерживает состояние нерешительности, в котором вы

3 0 4

П Р И Л О Ж Е Н И Е

активно не желаете прояснить свою позицию. Вы постоянно

позволяете себе уклоняться от постановки и выяснения важных

вопросов. Вот почему среди методов работы с этим препятстви

ем преобладают аналитические или те, что применяются в по

вседневной жизни.

АНАЛИЗ

Чтобы справиться с препятствием «сомнение и нерешитель

ность» можно использовать размышление в духе випассаны

о его непостоянстве, об отсутствии у него независимой сущно

сти и о том, что оно не способно принести счастье, — метод, который применялся и в работе с некоторыми другими препят

ствиями. Конечно, с ним можно поэкспериментировать, но на

практике оказывается, что полезнее использовать «психологи

ческий» подход. Самое главное — развить в себе непоколеби

мую решимость: тогда можно будет подумать, как прояснить