Камалашила

М Е Т О Д Ы Р А Б О Т Ы С П Я Т Ь Ю П Р Е П Я Т С Т В И Я М И

3 0 7

Держать мысли в себе, пытаясь не замечать их присутствие, —

уловка, характерная для этого препятствия. Поэтому в качестве

противодействия можно развить привычку высказывать свое

мнение, если та или иная мысль кажется вам неверной. Даже

если сразу не удается точно сформулировать свои возражения, можно многого достичь, упомянув, что вы в чем то не уверены

или считаете, что здесь возможна какая то ошибка. Но, стараясь

мыслить критически, не следует отвергать чужие мнения —

нужно быть открытым для дискуссии.

Благодаря этой практике вы учитесь наблюдать своё мышле

ние и замечать эмоции, которые кроются за вашими мыслями.

Именно неприятные эмоции удерживают вас от принятия ре

шений, и, поняв это, можно попытаться связать воедино мыш

ление и чувства. Для этого нужно яснее осмысливать свои дей

ствия в целом и вкладывать больше эмоций в поддержку прини

маемых решений.

Еще один подход, который можно избрать, — просто быть

более решительным в повседневной жизни. Это достижимо, если более полно осознать собственную нерешительность, узна

вая ее по таким признакам, как неуверенность, колебания и не

достаток ясности.

Одолеть это препятствие поможет и стремление общаться

и дружить с людьми, которые отзывчивы и умеют ободрять

других. Следует осознать, что вам нужна поддержка — дружба

и та уверенность, которую она вам дает. О том, как найти дру

зей, можно рассказывать очень много, но самый действенный

метод — самому быть другом.

Можно также постараться установить связь с опытным ду

ховным учителем. Это не обязательно должен быть некий зна

менитый гуру. Все, что вам необходимо, — как можно чаще

общаться с тем, у кого немного больше духовного опыта и зре

лости.

Уверенность в своих силах возрастет, если меньше думать

о себе и больше защищать и поддерживать других. Можно го

ворить людям, как высоко вы их цените, хвалить их достоин

ства и удивлять, выражая свое уважение! Сорадость может

быть поразительно мощным методом. Похоже, многие люди

никогда и ни от кого не получают одобрительных замечаний

и похвал в свой адрес.

Вы определенно достигнете большей ясности мышления, если научитесь лучше понимать принципы буддизма. Необхо

димо обрести полную уверенность в том, что ваше понимание

правильно, — тогда можно полагаться на него и использовать

свои знания. В частности, этого можно добиться, участвуя в об

суждениях и формулируя вопросы.

3 0 8

П Р И Л О Ж Е Н И Е

Наконец, можно рассмотреть необходимость преодоления

сомнений с точки зрения веры в духовный путь или доверия

к нему. В буддизме вера никогда не бывает слепой, она всегда

основана хотя бы на малой толике личного переживания. По

этому для зарождения веры необходимы размышления, но как

только она пробудилась, пусть даже совсем чуть чуть, ее можно

значительно укрепить, выполняя практики поклонения, в том

числе пуджу и пение мантр. Этими практиками вы не только

отдаете дань собственному пониманию Дхармы, но и стараетесь

непосредственно соприкоснуться с возможностью просветле

ния, присутствующей в вас самих. Ритуалы поклонения оттачи

вают умение владеть энергиями, связанными с артистическим, творческим, художественным началом. В качестве противоядия

постоянным сомнениям и нерешительности стоит практиковать

их с бо´льшим размахом: устроить себе специальный алтарь, де

лать подношения и другие буддийские ритуалы.

Примечания

1. One Robe, One Bowl: The Zen Poetry of Ryokan. Trans. John Stevens.

Weatherhill, 1984, p. 65.

2. «Dhyana for Beginners», trans. Wai tao, in A Buddhist Bible, ed. Dwight Goddard, Beacon, Boston 1970.

3. A Buddhist Bible, p. 437.

4. Дхаммапада, I, 1.

5. Shunryu Suzuki, Zen Mind, Beginners Mind, Weatherhill, 1983, p. 34.

6. Thich Nhat Hanh, The Sun My Heart, Berkeley: Parallax, 1988, p. 62.

7. Buddhaghosa. Visuddhimagga . The Path of Purification / Trans. „ānamoli, Kandy (Sri Lanka): Buddhist Publication Society, 1975, p. 300.

8. Trans. Ayya Khema, Being Nobody, Going Nowhere, London: Wisdom, 1987, p. 96.

9. Mettā (пали) или maitrī (санскр.) означает «доброта» или «дружествен

ность». Bhāvanā означает «становление», «развитие» и даже «ме

дитация». Пали — язык одного из основных источников буддий

ской литературы, и в этой книге большинство технических тер

минов дано на нем.

10. The Jewel Ornament of Liberation, trans. H. V. Guenther, London: Rider, 1970, pp. 16–19.

11. A Buddhist Bible, p. 479.

12. A Buddhist Bible, p. 482.

13. Lewis Carroll, Through the Looking Glass.