Камасутра

Спрашивают: если мужчины и женщины одинаковы по своей природе и идут к одной цели, почему они должны вести себя по-разному, чтобы достичь ее? Ватсьяяна говорит, что так происходит от того, что понимание удовольствия и пути его достижения у мужчин и женщин различны. Разница в способах происходит от того, что мужчина действует, а женщина подчиняется и принимает действия, и это в мужской и женской природе; хотя бывает так, что действующий становится покорным, однако потом снова возвращается к своему способу. От различия в способах достижения цели происходит различие в мыслях о наслаждении; вот мысль мужчины: «Я беру эту женщину»; вот мысль женщины: «Этот мужчина берет меня».

Спрашивают: если пути удовольствия у мужчины и женщин различны, то не должно ли и наслаждение, которое они получают, пройдя каждый своим путем, разниться? Это шаткое возражение, ибо различие в способах проистекает от того, что мужчина покоряет, женщина покоряется. Различия в удовольствии быть не может, ибо и мужчина, и женщина одной природы и получают наслаждение от самого соития, и неважно, каким путем они идут к удовольствию.

Но можно возразить: когда люди делают общее дело, то и цель у них одна; здесь же мужчина и женщина идут каждый к своей цели, и, значит, это утверждение неверно. Это ошибка, ведь часто две цели достигаются одновременно: даже в столкновении двух баранов или в схватке борцов. Если же скажут, что там совершаются одинаковые действия и нет различий между участниками, то следует ответить: мужчина и женщина по своей природе одинаковы, различия в способах проистекают только из их внешнего различия, и мужчины получают то же удовольствие, что и женщины. Здесь приводится стих: «Природа мужчин и женщин – одна, удовольствие одно, а потому пусть мужчина берет в жены такую женщину, которая будет любить его».

Наслаждение, которое получают мужчина и женщина, не различается, но оно не одинаково для разной длительности соития, и есть девять удовольствий; есть также девять наслаждений согласно силе страсти и девять согласно размерам. Разновидностям соития, получаемым при перемножении признаков, поистине несть числа, поэтому должно для каждого вида любовного соития выбирать способы, которые принесут больше наслаждения.

При первом соитии пыл мужчины силен, а сам он тороплив; при последующих же соединениях, совершаемых в тот же день, страсть его охладевает и он становится медлителен. У женщины иначе: в первом соитии пыл ее слаб, она сама медлительна; следующие соединения разжигают ее вожделение, а сама она становится быстра, и так до тех пор, пока не получит удовлетворения.

О различных видах любви

Мудрецы, сведущие в искусствах, знают четыре вида любви:

1. Любовь по привычке;

2. Любовь от воображения;

3. Любовь от доверия;

4. Любовь от чувственных восприятий.

Та любовь, что возникает от продолжительных и повторяющихся действий, – это любовь по привычке; такова, например, любовь к чувственным утехам, к охоте, к возлияниям, азартным играм и прочему.

Та любовь, что исходит от мысли и обращена к не совершенным до тех пор действиям, – это любовь от воображения; такова любовь мужчин, женщин и евнухов к ласкам языком, таково наслаждение от поцелуев, объятий и прочего.

Любовь взаимную, искреннюю, когда оба становятся одним, мудрецы называют «любовью от доверия».

Любовь, что связана с чувственными восприятиями, очевидна и известна всем, ибо она несет с собой наслаждение, которое превосходит удовольствия от всех прочих видов любви; они подчинены любви от чувственного восприятия.

Сказанного о любовном соитии довольно для людей сведущих; последующее изложение для новичков.

Глава 2 Об объятиях

Мудрецы говорят, что раздел Кама Шастры, который ведает любовным соитием, зовется Чатушшашти – «Шестидесятичетырехчастный», ибо изложен в шестидесяти четырех главах. Последователи Бабхравьи учат: в любви восемь искусств – объятия, поцелуи, царапанье, укусы, способы возлежания, звуки, подражание мужчине и соитие в рот; каждое из искусств делится на восемь видов, и всего шестьдесят четыре способа; отсюда и название. Ватсьяяна возражает: есть и другие способы – удары, стоны, действия мужчины во время соития, особые наслаждения. Название дано в честь традиции: есть дерево саптапарна, или «семилистное», а рисовое подношение называют панчаварна, или «пятицветным», хотя нет ни семилистного дерева, ни пятицветного риса.

Название «Шестидесятичетырехчастный» привычно, и первый раздел науки – объятия.

Взаимная любовь мужчины и женщины, чувствующих приязнь, но не имевших любовных свиданий, может быть выражена четырьмя способами объятий:

1. Касание;

2. Толкание;

3. Потирание;

4. Сжимание.