Каннибалы и короли. Истоки культур

В предыдущей главе уже упоминалось южноамериканское племя яномамо – так вот, война и показная храбрость мужчин играют в жизни этого племени столь заметную роль, что антрополог Наполеон Шаньон из Университета штата Пенсильвания назвал этих индейцев «свирепым народом» [Chagnon 1974: 127]. Судя по захватывающим монографиям и фильмам, яномамо, живущие в лесах вдоль границы Бразилии и Венесуэлы в верховьях Ориноко и Рио-Негро, ведут практически вечную войну друг с другом – напомню, что 33 % смертных случаев среди мужчин яномамо вызваны именно боевыми ранениями. Кроме того, для яномамо характерна особенно жестокая разновидность мужского превосходства: мужчины этой народности практикуют полигинию, часто избивают своих жён и занимаются групповыми изнасилованиями женщин, захваченных у неприятеля.

Случай яномамо имеет принципиальное значение не только потому, что это племя представляет собой одно из лучше всего изученных деревенских обществ, которые активно ведут войны, но и потому, что тот же Наполеон Шаньон – а кто, как не он, лучше других знает яномамо [19], – отрицал, что масштаб убийств как внутри отдельных деревень этого племени, так и в стычках между деревнями вызван давлением репродуктивных и экологических факторов:

«Огромные полосы земли, по большей части пригодные для обработки и изобилующие охотничьей добычей, располагаются между деревнями яномамо… Какие бы ещё факторы ни приводились в качестве "причины" военных действий между деревнями, конкуренция за ресурсы выглядит не слишком убедительным основанием для войны [курсив Шаньона]. Модели в целом интенсивных военных действий, обнаруживаемые в культурах аборигенных народов тропических лесов, плохо коррелируют с дефицитом ресурсов или конкуренцией за землю или территории для охоты… Последние тенденции в этнологической теории всё больше и больше концентрируются вокруг представления о том, что война… всегда должна поддаваться объяснению с точки зрения таких факторов, как плотность населения и дефицит стратегических ресурсов, таких как территория или "белковая пища", либо их сочетанием. Важность же примера яномамо заключается в том, что их войны невозможно объяснить подобным образом» [Chagnon 1974: 194–195].

Несмотря на то, что яномамо выращивают плантаны (овощные бананы), бананы и другие культуры, совокупная плотность их расселения составляет лишь около 0,5 человека на квадратную милю, что не слишком отличается от соответствующего показателя для охотников-собирателей Амазонии. Деревни яномамо велики по меркам охотников-собирателей, однако поселения «размножаются делением», т. е. раскалываются на части задолго до того, как в них наберётся пара сотен жителей. Благодаря этой особенности деревни яномамо имеют небольшой размер в сравнении с индейскими поселениями в основном течении Амазонки и Ориноко, где европейским первооткрывателям попадались деревни с населением от 500 до 1000 человек и непрерывными рядами прибрежных домов, вытянувшихся на пять миль. Если принять на веру утверждение Шаньона, что земля и дичь у яномамо имеются в изобилии, то почему же общая плотность их расселения и размер их деревень остаются столь незначительными? Различие с другими индейскими народами нельзя связывать с войной как таковой, поскольку народы основного течения Амазонки были, если угодно, ещё более воинственными, чем племена, обитающие в лесах. Согласно убедительному утверждению Дональда Лэтрэпа [Lathrap 1973], все живущие вдали от главных рек группы наподобие яномамо представляют собой «осколки» более развитых обществ, «вытесненные из речной поймы в менее благоприятную среду».

Яномамо не пытаются скрыть тот факт, что у них практикуется убийство девочек. В результате возникает крайне непропорциональное соотношение между полами в возрастной группе до 14 лет включительно. В 12 деревнях ямомамо, которые изучал Шаньон, расположенных в зоне наиболее интенсивных военных действий, среднее соотношение составляло 148 мальчиков на 100 девочек [Chagnon 1973: 135]. А в одной из воинственных деревень, где работал антрополог Жак Лизо, соотношение мальчиков и девочек составляло 260:100. В то же время в трёх изученных Уильямом Смоулом [Smole 1976] деревнях на территории нагорья Парима за пределами зоны наиболее интенсивных боевых действий среднее соотношение мальчиков и девочек составляло 109:100.

Как утверждает Шаньон, основным источником разобщённости и раздоров у яномамо выступает именно тот факт, что женщины у них на вес золота, а полигиния это лишь усугубляет: