Каннибалы и короли. Истоки культур

Насаждения бананов и плантаны, возможно, даже представляли собой некое новое средство производства. Дело в том, что эти культуры не являются исконно американскими – в Новый свет они попали из Азии и Африки после открытия Америки Колумбом. Традиционным богатым крахмалом продуктом для большинства индейцев Амазонии была маниока. Свидетельством относительно недавнего внимания коренных жителей Амазонии к плантанам и банановым деревьям является тот факт, что среди яномамо именно мужчины сажают эти растения, ухаживают за ними и владеют ими. Женщины помогают перемещать тяжёлые черенки, которые используются для закладки новых плантаций, и занимаются таким изнурительным делом, как доставка в жилище спелых стеблей, однако разведение бананов и плантанов у яномамо в основном является мужской работой. Как отмечает Смоул, «этот момент разительно отличает яномамо от многих других коренных народов Южной Америки, занимающихся огородничеством», у которых уход за посадками является «исключительно женской сферой деятельности» [Smole 1976].

Фактором, способствовавшим переходу к выращиванию бананов и плантанов или его интенсификации, могли стать изменения в жизни племён араваков и карибов. Прежде именно они господствовали на всех судоходных реках в этом регионе, однако затем европейцы принудили их к мирной жизни и спровоцировали их вымирание, которое могло быть связано с малярией и другими завезёнными европейцами болезнями [20]. В те времена, когда в этих краях обитали только коренные народы, выращивание больших садов с плодоносящими деревьями было бы для этих более многочисленных и организованных племён соблазнительной целью. Ещё один важный момент, о котором следует помнить, заключается в том, что яномамо ведут свои войны в основном между деревнями, которые откололись от общих исходных поселений. При этом яномамо занимают территории, где прежде располагались более могущественные речные народы.

Выше уже звучало предположение, что освоение новых средств производства – в случае яномамо это были стальные орудия труда, банановые и плантановые насаждения – в целом ведёт к росту населения, который посредством интенсификации приводит к истощению окружающей среды и возобновлению давления на ресурсы при возросшей плотности населения. Средняя численность населения деревень, изученных Шаньоном, увеличилась более чем в два раза – до 166 жителей в 12 группах, которые он описывал. Смоул указывает, что типичная деревня в горах Парима, в центральной части территории яномамо, насчитывает от 65 до 85 человек, а «поселения, значительно превышающие 100 человек, считаются чрезвычайно крупными». Согласно другим оценкам, до того, как яномамо вступили в контакт с европейцами, в их деревнях в среднем проживало от 40 до 60 человек.

Какие ресурсы подверглись истощению в результате того, что деревни стали насчитывать 166 жителей, а не 40–85 человек, как раньше? За исключением групп, живущих вдоль крупных водных артерий и нуждающихся в узких пойменных равнинах для своих садовых участков, наиболее уязвимыми ресурсами охотников-собирателей и деревенских народов Амазонии являются не леса или почвы, запасы которых необъятны, а охотничья дичь. Тропические леса неспособны обеспечивать изобилие животного мира даже без масштабных охотничьих усилий со стороны человека. Как уже отмечалось, в доколумбову эпоху крупные амазонские поселения располагались по берегам крупных рек, где водились рыба, водные млекопитающие и черепахи. Яномамо лишь недавно заняли территории вблизи таких рек и до сих пор не обзавелись технологиями добычи рыбы и других водных ресурсов. Но как быть с утверждением Шаньона о том, что территории между деревнями «изобилуют дичью»? – тем более, что из его же более ранних наблюдений создаётся противоположное впечатление:

«Дичи для охоты там не так уж много, так что доступная добыча быстро исчезает и группе охотников нужно постоянно перемещаться… Вместе с яномамо я участвовал в пятидневных охотничьих походах в те районы, где охота не велась на протяжении нескольких десятилетий, и если бы мы не брали с собой растительную пищу, то к концу этих экспедиций были бы ужасно голодны, поскольку нам не удавалось добыть достаточно мяса даже для собственных потребностей» [Chagnon 1968: 33].

У Шаньона вполне могло сложиться ложное впечатление о крайнем изобилии ресурсов, если его последующее наблюдение относится к «ничейным землям» между деревенскими территориями. Именно такое впечатление могло было бы ожидаемо возникнуть в том случае, если эти земли выступали в качестве заповедников, где сохраняется племенное поголовье.