Читаем Каноническое право. Древняя Церковь и Западная традиция полностью

В составе участников синода можно выделить две группы лиц. Первая из них – это те лица, которые, согласно Кодексу, обязательно должны быть приглашены на синод. В их число входят епископы-коадъюторы, викарии (генеральные, епископальные и судебные), каноники кафедральной церкви, члены пресвитерского совета, ректор диоцезной семинарии, миряне по выбору пастырского совета и ряд других лиц. Вторая группа – это те лица, которых епископ сочтет целесообразным пригласить на синод. В их число могут входить как клирики, так и миряне, а также христиане других вероисповеданий{Канон 463.}.

Курия диоцеза. По определению Кодекса, курия диоцеза состоит из институтов и лиц, помогающих епископу в управлении всем диоцезом{Канон 469.}. Окончательно состав курии (подразделения и должности) определяется епископом, но при этом существует ряд должностей, которые обязательно должны присутствовать в диоцезной курии.

К числу должностей, наличие которых в диоцезной курии обязательно, относится генеральный викарий; кроме того, в зависимости от потребностей конкретного диоцеза может назначаться один или несколько епископальных викариев. Генеральный викарий обладает исполнительной властью в отношении всего диоцеза в том же объеме, в которой исполнительной властью обладает епископ, но с учетом установленных епископом ограничений. Полномочия епископального викария аналогичны, но распространяются либо на определенную часть территории диоцеза, либо на определенные категории дел{Канон 479.}.

Другой должностью, наличие которой необходимо в диоцезной курии, является должность канцлера. Канцлер ex officio («в силу занимаемой должности») является нотариусом и архивариусом курии, хотя наряду с этим могут назначаться и другие нотариусы и архивариусы{Каноны 482-491.}. Кодекс определяет в связи с этим основные правила ведения архивов диоцеза.

Кроме того в каждом диоцезе должен существовать финансовый совет (по крайней мере, три человека, являющихся специалистами в финансовых и юридических вопросах) и финансовый директор (эконом){Каноны 492-494.}.

Пресвитерский совет и коллегия консультантов. Пресвитерский совет рассматривается каноническим правом как орган, представляющий священство диоцеза. Кодекс рассматривает пресвитерский совет в качестве «как бы сената» епископа, который, располагая консультативными полномочиями, помогает епископу управлять диоцезом с целью распространения пастырского блага среди верных Христу, вверенных пастырскому попечению епископа{Канон 495.}. Вопросы организации и деятельности пресвитерского совета должны быть определены в уставе совета. При этом определенные правила установлены и Кодексом: в частности, Кодекс вводит правило справедливого представительства священства диоцеза в пресвитерском совете. Созыв совета и определение вопросов для обсуждения осуществляется епископом диоцеза.

Из числа членов пресвитерского совета (не менее 6 и не более 12) епископ назначает коллегию консультантов. В компетенцию коллегии консультантов входят вопросы, предусмотренные Кодексом, такие как консультации при назначении диоцезного епископа или епископа-коадъютора, избрание священника для управления диоцезом либо непосредственное управление диоцезом при некоторых чрезвычайных обстоятельствах, участие в назначении финансового директора, согласие на акты экстраординарной администрации диоцезного епископа и некоторые другие{Каноны 272, 377, 404, 413, 419, 421, 422, 485, 494, 833, 1018, 1277, 1292.}.

Капитул каноников – коллегия священников, выполняющая прежде всего наиболее важные (торжественные) литургические функции, управленческие функции капитула в настоящее время незначительны. Кодекс особо предписывает назначение каноника-пенитенциария, в полномочия которого входит освобождение от церковных наказаний{Каноны 503-510.}.

Пастырский совет в качестве консультативного органа, возглавляемого епископом, призван изучать, рассматривать и вырабатывать практические рекомендации по поводу пастырской деятельности в диоцезе. В состав совета могут входить как клирики, так и миряне, но находящиеся в полном общении с Католической Церковью{Каноны 511-514.}.

Приходы. В наиболее простой форме приход определяется как «территориальное подразделение диоцеза»{The Catholic Encyclopedia…P.451.}. Каноническое право определяет приход как «определённую общину верных Христу, постоянным образом учреждённую в отдельной Церкви, пастырское попечение о которой под руководством диоцезного Епископа поручается приходскому настоятелю как её собственному пастырю»{Канон 515 (пер. А. Н. Коваля).}. Следует подчеркнуть, что, являясь юридическим лицом в каноническом праве, приход не рассматривается в качестве отдельной (партикулярной) Церкви.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Europe's inner demons
Europe's inner demons

In the imagination of thousands of Europeans in the not-so-distant past, night-flying women and nocturnal orgies where Satan himself led his disciples through rituals of incest and animal-worship seemed terrifying realities.Who were these "witches" and "devils" and why did so many people believe in their terrifying powers? What explains the trials, tortures, and executions that reached their peak in the Great Persecutions of the sixteenth century? In this unique and absorbing volume, Norman Cohn, author of the widely acclaimed Pursuit of the Millennium, tracks down the facts behind the European witch craze and explores the historical origins and psychological manifestations of the stereotype of the witch.Professor Cohn regards the concept of the witch as a collective fantasy, the origins of which date back to Roman times. In Europe's Inner Demons, he explores the rumors that circulated about the early Christians, who were believed by some contemporaries to be participants in secret orgies. He then traces the history of similar allegations made about successive groups of medieval heretics, all of whom were believed to take part in nocturnal orgies, where sexual promiscuity was practised, children eaten, and devils worshipped.By identifying' and examining the traditional myths — the myth of the maleficion of evil men, the myth of the pact with the devil, the myth of night-flying women, the myth of the witches' Sabbath — the author provides an excellent account of why many historians came to believe that there really were sects of witches. Through countless chilling episodes, he reveals how and why fears turned into crushing accusation finally, he shows how the forbidden desires and unconscious give a new — and frighteningly real meaning to the ancient idea of the witch.

Норман Кон

Религиоведение
Институциональная экономика. Новая институциональная экономическая теория
Институциональная экономика. Новая институциональная экономическая теория

Учебник институциональной экономики (новой институциональной экономической теории) основан на опыте преподавания этой науки на экономическом факультете Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова в 1993–2003 гг. Он включает изложение общих методологических и инструментальных предпосылок институциональной экономики, приложение неоинституционального подхода к исследованиям собственности, различных видов контрактов, рынка и фирмы, государства, рассмотрение трактовок институциональных изменений, новой экономической истории и экономической теории права, в которой предмет, свойственный институциональной экономике, рассматривается на основе неоклассического подхода. Особое внимание уделяется новой институциональной экономической теории как особой исследовательской программе. Для студентов, аспирантов и преподавателей экономических факультетов университетов и экономических вузов. Подготовлен при содействии НФПК — Национального фонда подготовки кадров в рамках Программы «Совершенствование преподавания социально-экономических дисциплин в вузах» Инновационного проекта развития образования….

Александр Александрович Аузан

Экономика / Религиоведение / Образование и наука