Каноническое право. Древняя Церковь и Западная традиция

Современные официальные документы Католической Церкви придают огромное значение приходу как институту, который сообщает Церкви конкретную жизнь, вследствие чего Церковь открыта каждому, будучи домом, где могут собраться вместе члены Тела Христова{Иоанн Павел II. «Призвание прихода». Речь на встрече с группой французских епископов во время визита ad limina 25 января 1997 г./ L’Osservatore Romano, #1477.}.

Учреждение прихода входит в полномочия диоцезного епископа. Особое внимание Кодекс уделяет качествам, которым должен удовлетворять священник, чтобы быть назначенным приходским пастырем, а также стабильности данного института, в связи с чем пастырь назначается на неопределенный период времени{Каноны 521-522.}. Кодекс закрепляет также основные положения, касающиеся роли приходского пастыря как служителя Слова, таинств, а также служителя приходского управления – эта роль подразумевает не административные полномочия, но обязанность «пусть он посещает сéмьи, разделяя заботы ‹…› верных, утешая их в Господе, а также благоразумно поправляя их, если они в чём-то прегрешили. Пусть он поддерживает больных, особенно находящихся при смерти, щедрой христианской любовью, заботливо укрепляя их таинствами и препоручая их души Богу. Особое внимание ему надлежит уделять бедным, страждущим, одиноким, изгнанным из отечества, а также обременённым особыми тяготами. Пусть он также трудится ради того, чтобы родителям и супругам оказывалась помощь в исполнении их обязанностей, и содействует возрастанию христианской жизни в семье»{Канон 529 (пер. А. Н. Коваля).}. Кодекс возлагает на пастыря также особые задачи в священническом и литургическом служении, требует его постоянного присутствия в приходе, в том числе проживания в приходском доме рядом с церковью{Каноны 530, 533.}.

В приходе может образовываться приходской пастырский совет, обладающий консультативными полномочиями. Кодекс также допускает наличие приходских викариев, осуществляющих пастырские функции в конкретном приходе в сотрудничестве с пастырем{Каноны 545-552.}.

Объединения и органы партикулярных Церквей. Кодекс настаивает на необходимости объединения «соседних» партикулярных Церквей в церковные провинции в пределах определенных территорий. Цель такого объединения состоит в том, чтобы облегчить возможность сотрудничества и общения пастырей партикулярных Церквей{Канон 431.}. Вопрос о конкретном объединении конкретных партикулярных Церквей в определенную церковную провинцию решается высшей церковной властью. Кроме того, Кодекс допускает возможность создания церковных регионов, объединяющих несколько церковных провинций{Канон 433.}.

Церковная провинция возглавляется митрополитом, который одновременно является архиепископом вверенного ему диоцеза{Канон 435.}. Основной задачей, которую Кодекс возлагает митрополита, является «бдительный надзор» за тем, чтобы вера и церковная дисциплина соблюдались в диоцезах, входящих в церковную провинцию и извещать Римского Понтифика о злоупотреблениях, если таковые имеют место. Кроме того, митрополит вправе осуществлять каноническую визитацию и назначать диоцезного администратора{Канон 436.}. Этим полномочия митрополита в отношении диоцезов, входящих в церковную провинцию, по общему правилу, исчерпываются, но Апостольский престол вправе возложить на митрополита специальные функции в конкретном случае{Канон 436.}.

Соборы партикулярных Церквей. Наряду с соборами Вселенской Церкви, Кодекс предусматривает возможность созыва соборов партикулярных Церквей (партикулярных соборов). Различаются при этом пленарные и провинциальные соборы.

Пленарные соборы – соборы партикулярных Церквей, относящихся к одной конференции епископов (см. ниже){Канон 439.}. Провинциальные соборы – соборы партикулярных Церквей, входящих в одну церковную провинцию{Канон 440.}. Пленарные соборы созываются по решению конференции епископов, провинциальные – митрополитом в соответствии с решением большинства епископов церковной провинции. Кодекс устанавливает общие правила представительства на партикулярных соборах.

Партикулярные соборы обладают законодательной властью, однако без ущерба для универсального права Церкви. В связи с этим декреты партикулярных соборов не могут быть обнародованы без их предварительной проверки Апостольским престолом{Каноны 445, 446.}.