Каноническое право: пути служения. Сравнительно-правовые очерки

Наряду с этим древнее право содержит указание и на возможные ухищрения, направленные на обход установленных запретов. Например, в связи с запретом давать деньги в рост Первый Вселенский Собор позаботился о том, чтобы этот запрет не был обойден путем соблюдения буквы закона при нарушении его смысла. Комментаторы приводят следующий пример обхода этого запрета: формально проценты за предоставление денег не взимаются, но заключается соглашение об участии клирика-займодавца в прибыли с исключением риска его ответственности, в результате клирики, «таким образом давшие деньги, будучи на самом деле ростовщиками, прикрываются наименованием участников»[244]. В связи с этим Первый Вселенский Собор запретил как «откровенный» заем под проценты, так и «нечто иное, вымышляемое ради постыдной корысти»[245].

Под категорию запретных мирских дел в древнем праве попали не только собственно «предпринимательские» виды деятельности, но и другие, которые противоречили евангельскому запрету служить двум господам. В связи с этим клирикам со времен Древней Церкви воспрещено участвовать в государственном управлении и служить в армии[246].

Традиция запрета участия в мирских делах неоднократно повторялась в каноническом праве и в средневековье. Так, например, на Западе клирикам было воспрещено выступать адвокатами в светских судах и управлять светскими имениями[247], наряду с этим воспрещалось монахам и клирикам, «сгорающим в огне жадности», изучать гражданское право и медицину с целью получения дохода[248].

Нужно сказать, что и в настоящее время эта проблема не менее актуальна по той причине, что в ряде случаев клирики вынуждены работать на светской работе, для того чтобы обеспечить свое существование, например, когда приход не в состоянии содержать священника (а на Востоке – и его семью). Отсюда – необходимость канонического регулирования этой реальности.

В западной католической традиции Кодекс канонического права устанавливает самые общие, принципиальные положения об этом с правом местного ординария решать вопросы в конкретной ситуации. В связи с этим клирику запрещается без разрешения местного ординария или законной церковной власти:

– исполнять мирские должности, предполагающие обязанность составлять финансовые отчеты, выдавать поручительства (даже собственным имуществом), подписывать векселя[249];

– заключать сделки и заниматься коммерцией, как ради своей, так и ради чужой выгоды[250].

При этом безусловно запрещено занимать публичные должности, предполагающие участие в осуществлении гражданской власти[251].

Позиция Восточного кодекса во многом схожа – ряд занятий, такие как осуществление гражданской власти, добровольная военная служба, бизнес, рассматриваются несовместимыми со статусом клирика. В отношении бизнеса Восточный кодекс делает исключение – это допустимо с разрешения компетентной церковной власти или Апостольского Престола[252], а наряду с этим содержится общее правило, согласно которому практиковать гражданскую профессию можно только с разрешения своего иерарха[253]. Такая позиция представляется разумно взвешенной с учетом того многообразия – культурного, социального, политического, экономического, с которым «сталкивается» Кодекс канонов Восточных Церквей.

В современном каноническом праве Русской Православной Церкви данный вопрос был рассмотрен комиссией Межсоборного присутствия по вопросам церковного управления и механизма осуществления соборности в Церкви[254], которая подготовила с этой целью проект документа «Профессии, совместимые и несовместимые со священством». К числу несовместимых со священством профессий отнесены:

– воинская служба, предполагающая ношение и применение оружия (исключение составляют военные священники);

– государственная и муниципальная служба, исполнение судейских обязанностей;

– врачебная и медицинская практика;

– занятия бизнесом;

– занятия в сомнительных с моральной точки зрения учреждениях (игорные дома, казино, бары и др.);

– профессиональное занятие спортом;

– актерство, профессия танцора или сценического певца.