Кант. Биография

Кант постулирует «в подтверждение бытия премудрого Создателя» своего рода базовую материю, которая наполняет всю вселенную. Хотя эта основная материя с самого начала имела стремление к совершенству, заложенное в ней Богом, сначала она была неподвижна. Первое движение не может исходить от Бога; оно должно быть выведено из сил самой природы. Кант пытается вывести его, используя силу притяжения, которая заставляет материю, неравномерно распределенную во вселенной, сжаться в центральное тело. С другой стороны, есть и сила отталкивания, которая заставляет части материи, движущиеся к центральному телу, сталкиваться и образовывать другие тела, которые движутся в разных направлениях. Посредством взаимодействия сил притяжения и отталкивания в результате начинается вращение, и постепенно образуется множество планетарных систем. Этот процесс занимает миллионы лет. Это происходит не в одно мгновение, как считали многие креационисты. Возможно, еще важнее то, что Кант утверждает, что это будет длиться вечно. Вселенная бесконечна в пространстве и времени. Если этого было недостаточно, чтобы читатель в Кёнигсберге поднял брови от удивления, то Кант продолжает: мы не единственные жители Вселенной, на других планетах тоже существует разумная жизнь. Хотя Кант не ставит тут вопрос о том, умер ли Христос за неземных существ тоже или, может быть, ему снова придется умереть на других планетах, это, конечно, первый вопрос, который должен был прийти на ум большинству его читателей в Кёнигсберге. Когда Кант выдвигает предположение, что, возможно, наша душа продолжает жить на одной из этих планет, он преступает богословские приличия. Кроме того, в работе была большая глава под названием «О мироздании во всей его бесконечности в пространстве и времени», где Кант утверждает, что мир имеет начало, но у него нет конца. В этом контексте он яростно спорит с некоторыми теориями другого студента Кнутцена – Вейтенкампфа, который, как и его учитель, выступал против бесконечности мира.

Важнее этих теологических размышлений – тот факт, что Кант не объясняет природу никакими теологическими принципами. Телеологические соображения, основанные на планах Бога или на принципе достаточного основания, не имеют для Канта места в физике. Кантовское механистическое объяснение мира отказывается от них. Ему нужны только материя и сила. «Дайте мне материю, и я покажу вам, как возник мир».

Доктрина, которую Кант развил во «Всеобщей истории», очень походила на теорию, выдвинутую в 1796 году Лапласом. Поэтому в XIX веке она была известна и высоко ценилась как «теория Канта – Лапласа»[395]. Однако кажется, что она не оказала особого влияния при жизни Канта. Отчасти из-за банкротства издателя большая часть тиража книги Канта была уничтожена (eingestampft), а оставшиеся экземпляры продавались только в 1760-е годы, не вызвав особого ажиотажа. Таким образом, вторая попытка Канта стать популярным автором, известным за пределами Кёнигсберга, тоже провалилась. Сомнительно даже, видел ли работу Фридрих II, которому она была посвящена.

Как магистру и приват-доценту, Канту теперь было позволено преподавать[396]. Он не получал жалования в университете, ему приходилось жить на ту плату, которую он брал со студентов, ходивших его лекции. Сколько у него было денег и насколько хорошо он жил, зависело от количества студентов, которых он мог привлечь. Заработать таким образом на жизнь было трудно, и многие приват-доценты вынуждены были полагаться на другие источники дохода.

Лекции и диспуты магистров проводились не в официальных аудиториях университета, а в частных лекционных помещениях, которыми магистры владели или которые снимали. Боровский пишет: