Капитализм и свобода

Мы уже видели, как свободный рынок отделяет экономическую эффективность от неэкономических характеристик человека. Как отмечалось в главе 1, покупатель хлеба не интересуется, выпечен он из муки, выращенной белым человеком или темнокожим, христианином или евреем. Поэтому производитель пшеницы может максимально эффективно использовать доступные ему ресурсы, независимо от того, как общество относится к цвету кожи, вероисповеданию и другим характеристикам людей, которые у него производят пшеницу. Еще важнее то, что при свободном рынке есть экономический стимул отделять экономическую эффективность от других характеристик любого человека. Бизнесмен или предприниматель, который в своем бизнесе ориентируется на эффективность производства, выигрывает у конкурентов, руководствующихся соображениями неэкономического характера. Все потому что у этих конкурентов расходы больше, и в результате они не выдерживают конкуренции на свободном рынке.

Это явление имеет куда более широкие масштабы. Принято думать, что человек, подвергающий других дискриминации из-за их расовой или религиозной принадлежности, цвета кожи или чего угодно, сам не несет никаких расходов, а просто повышает расходы этих других. Точно так же многие считают, что, облагая таможенными пошлинами товары из разных стран, наша страна не наносит себе никакого ущерба[23]. Обе эти точки зрения неверны. Человек, отказывающийся, например, покупать у темнокожего или работать вместе с ним, ограничивает собственную свободу выбора. Как правило, ему придется платить за купленный товар более высокую цену или получать за свою работу более низкий заработок. Или, если сказать по-другому, те из нас, кто не придает значения цвету кожи или вероисповеданию продавца, смогут в результате покупать кое-что дешевле.

Из этих замечаний видно, что определение и интерпретация дискриминации – серьезная проблема. Человек, занимающийся дискриминацией, платит за это свою цену. Он, так сказать, «покупает» то, что считает «продуктом». Трудно представить, будто у дискриминации может быть какой-нибудь другой смысл кроме чужих «предпочтений», которые человек не разделяет. Мы не считаем дискриминацией (во всяком случае, позорным явлением) готовность человека заплатить больше за то, чтобы послушать одного певца, а не другого. Хотя если кто-то хочет заплатить более высокую цену за услуги только потому, что их оказывает человек с определенным цветом кожи, то мы называем это дискриминацией. Разница между этими двумя ситуациями в том, что в первой у нас такие же предпочтения, а во второй – нет. Имеется ли принципиальное отличие между вкусом хозяина дома, предпочитающего красивых служанок, и вкусом человека, который предпочитает темнокожего белому или белого афроамериканцу, кроме того, что в первом случае мы разделяем эти предпочтения, а во втором нет? Я не хочу этим сказать, что все вкусы одинаково хороши. Напротив, я полагаю, цвет кожи человека или вероисповедание его родителей не являются сами по себе основанием обращаться с ним как-то по-особенному. О человеке надо судить по тому, кем он является и как себя ведет, а не по его внешним характеристикам. Я осуждаю предрассудки и ограниченность взглядов людей, чьи предпочтения отличаются в этом отношении от моих, и поэтому их меньше уважаю. Однако в обществе, основанном на свободной дискуссии, мне следует пытаться убедить их, что у них плохие предпочтения и что им стоит поменять свои взгляды и поведение, а не заставлять их придерживаться моих предпочтений и взглядов.

Законы о справедливой практике найма на работу

В ряде штатов действуют законы о комиссии по справедливой практике найма на работу Fair Employment Practices Committee (FEPC), которая должна бороться с дискриминацией из-за расовой или религиозной принадлежности или цвета кожи. Очевидно, что подобное законодательство нарушает право людей добровольно заключать контракты друг с другом, потому как дает властям штата право объявлять такие контракты недействительными. Это прямое нарушение свободы, против которого мы стали бы возражать в большинстве других случаев. Мало того, как и при большинстве других нарушений свободы, этот закон вполне может ограничивать свободу совсем не тех людей, чьи действия хотят контролировать сторонники этого закона.