Читаем Капитализм в Америке: История полностью

В начале нашей истории американская жизнь была поистине гоббсовской – «одинокой, бедной, мерзкой, жестокой и короткой». Уровень жизни американцев был, вероятно, самым высоким в мире – по крайней мере в среднем выше, чем уровень жизни бывших хозяев колоний в Британии, – но по любым современным меркам они влачили жалкое существование. В 1790 г. средняя продолжительность жизни американцев при рождении составляла около 40 лет. Три четверти американцев зарабатывали себе на жизнь сельским хозяйством, вспахивая поля и засевая их вручную, как люди делали это с момента зарождения земледелия. Любое бедствие грозило нищетой: плохой урожай мог ввергнуть семью в бедность, а кораблекрушение могло превратить преуспевающего купца в бедняка. Отдых был роскошью: свечи и масляные лампы были настолько дороги, что после захода солнца не оставалось ничего другого, кроме как ложиться спать до рассвета. На квадратную милю приходилось всего 4,5 человека, в 1800 г. их число возросло до 6,1, а в 1810 г. снизилось до 4,3. Лишь 5 % населения проживало в местах, которые перепись относила к категории городских районов{403}. Путешествия были долгими и опасными. Самое лучшее, на что могли надеяться обычные американцы, предоставленные сами себе и изможденные, это, по выражению Авраама Линкольна, «чистая кровать без змей».

Такая печальная картина была еще тягостнее для таких обездоленных групп, как женщины и негры. Домашняя жизнь была к ним сурова не меньше, чем природа. В среднем женщина рожала семь-восемь детей; половина из них не доживала и до года. Вся тяжесть ведения домашнего хозяйства ложилась на нее. Американский закон принял английскую практику определения статуса замужней женщины, согласно которому, как выразился сэр Уильям Блэкстоун, брак создает «единство личности между мужем и женой; при этом считается, что они являются одним человеком, так что самостоятельное существование женщины на время брака прекращалось или же полностью сливалось и поглощалось жизнью мужа». Иными словами, мужья имели полный юридический контроль над действиями жен, и все, что те произвели, принадлежало их мужьям{404}.

Подавляющее большинство чернокожих американцев находилось в рабстве. В 1790 г. чернокожие составляли гораздо бóльшую часть населения Америки, чем сегодня: 19 % вместо 13 %. Они составляли 43 % населения Вирджинии, 27 % в Северной Каролине, 44 % в Южной Каролине и 36 % в Джорджии. Различные формы угнетения дополняли и усугубляли друг друга. Чернокожие женщины и дети работали в поле наравне с мужчинами. По оценкам, в 1860 г. младенческая смертность среди рабов составляла 350 случаев на 1000 рождений по сравнению со 197 случаями младенческой смертности среди населения в целом{405}.

Сегодня жизнь неизмеримо улучшилась во всех отношениях. Она одинока? Большинство американцев живут в городах, и даже те, кто живет в сельской местности, подключены к городской цивилизации во всем, от интернета до водопроводной сети. Она бедна? Американцы имеют самый высокий уровень жизни среди всех крупных государств мира. Она отвратительна? От большинства унижений, преследовавших человечество с момента рождения цивилизации, либо удалось избавиться, либо загнать их в рамки. Существуют препараты, которые притупляют боль при родах или удалении зубов; дома оборудованы канализацией для отправления естественных потребностей цивилизованным образом; воздух кондиционируется для защиты от палящего зноя. Свет зажигается одним щелчком переключателя, сообщения отправляются одним щелчком мыши, уже есть роботы, которые пылесосят вам пол. В 1790 г. самый известный американец, Джордж Вашингтон, имел полный рот вставных зубов, некоторые из которых были сделаны из слоновой кости; сегодня только 3,8 % людей не имеют собственных зубов. Она коротка? Ожидаемая продолжительность жизни американцев в два с лишним раза выше, чем при рождении республики.

Проблема созидательного разрушения

Перейти на страницу:

Похожие книги

Цивилизационные паттерны и исторические процессы
Цивилизационные паттерны и исторические процессы

Йохан Арнасон (р. 1940) – ведущий теоретик современной исторической социологии и один из основоположников цивилизационного анализа как социологической парадигмы. Находясь в продуктивном диалоге со Ш. Эйзенштадтом, разработавшим концепцию множественных модерностей, Арнасон развивает так называемый реляционный подход к исследованию цивилизаций. Одна из ключевых его особенностей – акцент на способности цивилизаций к взаимному обучению и заимствованию тех или иных культурных черт. При этом процесс развития цивилизации, по мнению автора, не всегда ограничен предсказуемым сценарием – его направление может изменяться под влиянием креативности социального действия и случайных событий. Характеризуя взаимоотношения различных цивилизаций с Западом, исследователь выделяет взаимодействие традиций, разнообразных путей модернизации и альтернативных форм модерности. Анализируя эволюцию российского общества, он показывает, как складывалась установка на «отрицание западной модерности с претензиями на то, чтобы превзойти ее». В представленный сборник работ Арнасона входят тексты, в которых он, с одной стороны, описывает основные положения своей теории, а с другой – демонстрирует возможности ее применения, в частности исследуя советскую модель. Эти труды значимы не только для осмысления исторических изменений в домодерных и модерных цивилизациях, но и для понимания социальных трансформаций в сегодняшнем мире.

Йохан Арнасон

Обществознание, социология
Живым голосом. Зачем в цифровую эру говорить и слушать
Живым голосом. Зачем в цифровую эру говорить и слушать

Сегодня мы постоянно обмениваемся сообщениями, размещаем посты в социальных сетях, переписываемся в чатах и не замечаем, как экраны наших электронных устройств разъединяют нас с близкими. Даже во время семейных обедов мы постоянно проверяем мессенджеры. Стремясь быть многозадачным, современный человек утрачивает самое главное – умение говорить и слушать. Можно ли это изменить, не отказываясь от достижений цифровых технологий? В книге "Живым голосом. Зачем в цифровую эру говорить и слушать" профессор Массачусетского технологического института Шерри Тёркл увлекательно и просто рассказывает о том, как интернет-общение влияет на наши социальные навыки, и предлагает вместе подумать, как нам с этим быть.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Шерри Тёркл

Обществознание, социология