Караванные города

Рис. XXX Дура. Боги (см. описание в тексте): 1 — фрагмент штукатурной статуи Артемиды (греко-парфянский стиль) (Лувр, Париж); 2 — Атаргатис и Хадад. Барельеф, найденный в руинах храма Атаргатис. Божественная пара показана сидящей на стульях в небольшом святилище, колонны которого украшены головами священных животных Хадада — быков. Хадад изображен в богато расшитом платье с тиарой или колпаком на голове и молнией в правой руке. Атаргатис, изображенная крупнее, чем Хадад, сидит между львами — священными животными. В правой руке она держит цветы (?). На переднем плане, между двумя божествами — штандарт, который мог принадлежать богам, или римский военный штандарт

Говоря о храме Артемиды-Нанайи, я хотел бы отметить, что в римское время он был центром не только религиозной, но и политической жизни. Известно, что примерно в это же время, в римский период, храм, по размерам прежде такой же, как и соседний храм Атаргатис, был увеличен, а его местоположение изменено. К его двору был прирезан целый квартал частных домов, а небольшой «женский театр» был разрушен. На его месте в задней части двора был построен другой, более вместительный, театр (см. рис. XXVIII, 2). Назначение этого театра вызывает споры. Во всяком случае, очевидно одно: он был местом встреч не женщин, а мужчин. На его дверном косяке был нацарапан список имен; все имена мужские, представителей лучших семей Дуры. Более того, на одном из сидений нацарапано имя человека, который именует себя сенатором (bouleutes) Дуры. Все эти факты позволяют мне думать, что в римский период двор храма Артемиды-Нанайи стал в каком-то смысле подменять собой площадь для народных собраний, агору. В этом меня убедили некоторые надписи общественного характера — посвящения сената и народа и «главы колонии» (главы тех, кто был гражданином римской «колонии» Европос), найденные во дворе храма. Являлся ли и храм в это время религиозным центром, мы не знаем.

Заманчиво было бы предположить, что эти изменения были связаны с появлением в Дуре римлян. Раскопки прошлого года показали, что большая часть северо-западной половины города в римское время была превращена в обычный римский военный лагерь с преторием, храмом, посвященным культу императора, «Марсовым полем» для военной подготовки, банями, казармами для солдат, домами для офицеров и т. д. Дальнейшие раскопки дадут об этом больше сведений. Поскольку скорее всего в этой части города изначально находилась «агора» — политический центр города в парфянское время, то естественно предположить, что во времена императоров, при которых произошла милитаризация города Дура (я имею в виду Септимия Севера, Каракаллу и Александра Севера), у жителей Дуры, ставшей теперь римской колонией, отняли их агору, превратив увеличенный и перестроенный храм Артемиды-Нанайи в штаб-квартиру колонии.

В любом случае, как мне кажется после раскопок прошлого года, милитаризация и сильная романизация северо-западных кварталов города — факты установленные. Милитаризация полностью изменила облик этой части города — этот факт тоже установлен в ходе наших прошлогодних раскопок. Одним из наиболее интересных результатов раскопок было обнаружение третьего женского храма, построенного в то же самое время, что и храмы Артемиды-Нанайи и Атаргатис, для жителей северо-западной части города. Он обнаружен в прекрасной сохранности и посвящен богине, чье греческое имя было Артемида, но кого семиты Дуры звали Аззанатконой. Ее культовые изображения почти такие же, как Атаргатис. Это обычный сиро-вавилонский храм с двумя наосами и театроподобным зданием, принадлежавшим женщинам — представительницам гражданской знати. Этот храм никогда не разрушали и не перестраивали, как это было с храмом Артемиды-Нанайи, но в римское время он уже не был женским храмом, так как здесь не обнаружено надписей позднее 117 г. н. э. Если в римское время это был по-прежнему храм, то он, конечно, уже не принадлежал женщинам, жившим в северо-западной части города. Он стал домом для мужчин — римских солдат, имевших в большинстве своем сирийское происхождение, которые, конечно, продолжали часто посещать храм и приносить пожертвования его великой богине.