Карл Маркс. Человек, изменивший мир. Жизнь. Идеалы. Утопия

Маркс разделял распространенное в XIX веке мнение, что прогресс каким-то неумолимым образом вписан в историю развития человечества. Несомненно, будут неудачи и страдания, но человечество в своей борьбе за господство над природой в конечном итоге создаст общество, в котором человеческие способности будут реализованы более полно, а человеческие потребности – более полно удовлетворены. Однако недавнее развитие производительных сил, и особенно атомной энергии, побудило многих задуматься, не приняли ли усилия человечества по господству над природой в корне неверный оборот. У нас сдали нервы, и наши изобретения вынуждают нас сомневаться в «прогрессе» больше, чем когда-либо за последние 200 лет.

Многие из ожиданий Маркса также не оправдались. Два момента особенно поразительны. Во-первых, это отсутствие революционного порыва среди рабочего класса на Западе. Маркс недооценил последующую роль профсоюзов и возможности улучшения положения пролетариата без революции. Двухклассовая модель, с которой он начинал, и вытекающая из нее идея классовой борьбы оказались упрощенными в связи с сохранением старых средних классов и появлением новых классов, таких как технические специалисты и менеджеры[182]. В условиях отсутствия поддержки революционной политики среди массы рабочего класса марксистские лидеры оказались перед дилеммой: либо они отражали настроения рабочих и проводили реформистскую политику, которая выхолащивала марксизм, либо они сохраняли революционный дух марксизма, ставя себя выше тех, кого они претендовали представлять, и отдельно от их взглядов. Во-вторых, Маркс недооценил живучесть и рост национализма. Хотя Маркс и был чувствителен к национальным чувствам в свое время, он считал, что классовое разделение окажется сильнее национального. Август 1914 года – решающая дата: тот факт, что крупнейшая в мире немецкая марксистская партия могла быть сметена националистической волной, вынудил марксистов пересмотреть свою стратегию. Во всех марксистских революциях был сильный националистический элемент. Ленин умело использовал национализм нерусских народов бывшей империи. Революции в Югославии, Китае, на Кубе и во Вьетнаме имели сильную националистическую подоплеку.

С акцентом на экономическом детерминизме и уверенностью в неизбежности социализма марксизм часто поверхностно оптимистичен в отношении возможностей, открывающихся перед человеческой природой. Ведь марксисты обычно просто предполагали, что в качестве альтернативы капитализму существует морально более совершенный и более эффективный метод организации производства [2]. Сам Маркс в этом отношении был подлинное дитя эпохи Просвещения. После пессимизма Ницше и Фрейда мир стал намного темнее, а свет разума часто сводился к слабому мерцанию. Ибо марксизм оказался сильно запятнан на практике – как, конечно, и христианство Крестовыми походами и инквизицией, и либеральные ценности деятельностью западных правительств. До сих пор марксизм остается гораздо более впечатляющим в своих интерпретациях мира, чем в попытках его изменить.

На различные изложения интерпретаций Маркса, как и на большинство областей политической теории, оказали сильное влияние более широкие сдвиги в интеллектуальных парадигмах. На историю интерпретации Маркса на Западе целесообразно смотреть как на историю попыток примириться с последовательно господствующими интеллектуальными веяниями в этих обществах и даже ассимилировать их. В конце концов, сам Маркс развивал свои идеи под сенью великого Гегеля, а его поздние работы, и еще больше работы Энгельса, были отмечены энтузиазмом XIX века к позитивизму и науке. Это научное мировоззрение продолжало доминировать в теоретических работах немецкой СДПГ, которая в то время была центром марксистской теории, в течение двух десятилетий перед Первой мировой войной. Последовавшие за войной перемены и изменения возродили дух Гегеля, который нашел свое теоретическое воплощение в трудах позднего Ленина и особенно раннего Лукача[183]. Влияние теорий Фрейда ощущалось в работах Франкфуртской школы[184]: Вильгельма Райха, Герберта Маркузе и раннего Юргена Хабермаса. Возникновение нацизма и его последствия привели к перемещению центра марксистской теории на Западе во Францию и появлению экзистенциализма как доминирующего способа философствования, который сменился быстрым взлетом и падением структурализма, систематической анархией постмодернизма и, в 1980-х годах, очевидным оксюмороном – марксизмом «рационального выбора».