Карл Маркс. Человек, изменивший мир. Жизнь. Идеалы. Утопия

Во втором разделе Маркс отметил ряд отрывков под заголовком «Прибыль капитала». Вначале, цитируя Адама Смита, он определил капитал как власть над трудом и его продуктами. Затем он описал средства, с помощью которых капиталисты получают прибыль как от заработной платы, так и от авансированного сырья; мотивы, побуждающие капиталиста; накопление капитала и конкуренцию между капиталистами. Третий раздел Маркса был посвящен ренте, и в нем он указал на сходство между помещиком и капиталистом: в конечном счете между ними не было различия, и общество делилось только на два класса – рабочих и капиталистов. Характер земельной собственности полностью изменился с феодальных времен, и ни сохранение крупных поместий, ни их разделение на мелкие владения не могли избежать кризиса. Позже в рукописи Маркс выступил со своей язвительной критикой «протестантской этики», воплощенной в идеях классических экономистов: «Таким образом, несмотря на свой мирской облик, она есть наука подлинно нравственная и даже самая нравственная из всех. Ее главный тезис – отказ от жизни и человеческих потребностей. Чем меньше вы едите, пьете, покупаете книги, ходите в театр, на балы или в публичный дом, чем меньше вы думаете, любите, теоретизируете, поете, рисуете, фехтуете и т. д., тем больше вы сможете накопить, и так приумножится ваше сокровище, которое не испортит ни моль, ни ржавчина, – ваш капитал. Чем меньше вы являетесь, чем меньше вы выражаете свою жизнь, чем больше вы имеете, тем больше ваша отчужденная жизнь и тем больше спасение вашего отчужденного бытия» [126].

На этом этапе своей рукописи Маркс прервал запись в трех параллельных колонках и начал писать прямо через страницу. И также изменил свой стиль: теперь он писал, не прибегая к цитатам из других авторов. Этот отрывок об отчужденном труде написан лучше всего. В нем Маркс критикует концепцию труда классических экономистов, которых только что цитировал, на том общем основании, что их концепции были поверхностными и абстрактными, в то время как его собственная давала последовательное изложение сущностной природы экономики. Отталкиваясь от их предпосылок, Маркс утверждал, что чем больше рабочий производит, тем беднее он становится. Но этот анализ остался поверхностным: «Политическая экономия начинает с факта частной собственности, но не объясняет его. Она представляет себе материальный процесс, через который фактически проходит частная собственность, в виде общих абстрактных формул, которые затем имеют для нее значение законов <…> Но политическая экономия ничего не говорит нам о том, насколько эти внешние, кажущиеся случайными обстоятельства являются лишь выражением необходимого развития. Мы уже видели, как она рассматривает сам обмен как нечто случайное. Единственные колеса, которые приводит в движение политическая экономия, – это жадность и война между жадными: конкуренция» [127]. Но поскольку классические экономисты не понимали необходимой связи и развития различных экономических факторов, они не могли дать последовательного изложения экономики. Он же, напротив, стремился «понять существенную связь частной собственности, эгоизма, разделения труда, капитала и земельной собственности, обмена и конкуренции, ценности и деградации человека, монополии и конкуренции и т. д. – связь всего этого отчуждения с денежной системой» [128]. Обычный метод экономиста состоял в том, чтобы предположить фиктивное первобытное состояние и исходить из него; но при этом он просто принимал как факт то, что должен был объяснить: «Точно так же теолог объясняет происхождение зла через грехопадение, то есть он предполагает как исторический факт то, что он должен объяснить» [129].