Карл Маркс. Человек, изменивший мир. Жизнь. Идеалы. Утопия

Затем Маркс дополнил картину, выведя из первых трех характеристик отчуждения четвертую: каждый человек отчужден от своих собратьев. «В целом утверждение, что человек отчужден от представителей своего вида, означает, что один человек отчужден от другого, ведь каждый из них отчужден от человеческой сущности. Отчуждение человека и вообще всех отношений, в которых он находится, прежде всего осознается и выражается в отношениях, в которых он находится с другими людьми. Так, в ситуации отчужденного труда каждый человек оценивает свое отношение к другим людям по тому отношению, в котором он находится как работник» [137]. Тот факт, что и продукт труда человека, и деятельность по производству стали для него чуждыми, означает, что другой человек должен контролировать его продукт и его деятельность. «Всякое самоотчуждение человека от самого себя и природы проявляется в том отношении, в котором он ставит себя и природу к другим людям, отличным от него. Поэтому религиозное самоотчуждение обязательно проявляется в отношениях мирянина к священнику, или, поскольку здесь мы имеем дело с духовным миром, к посреднику и т. д. В практическом, реальном мире самоотчуждение может проявиться только через практические, реальные отношения с другими людьми» [138].

Далее Маркс указал на практические последствия в отношении частной собственности и заработной платы, которые вытекали из его вывода о том, что общественный труд является источником всей стоимости и, следовательно, распределения богатства. Он использовал свой вывод для решения двух современных проблем. Первая заключалась в полном неприятии любой системы, предполагающей выплату заработной платы. Заработная плата лишь укрепляла понятие частной собственности, и поэтому даже предложение Прудона о том, что все заработки должны быть равными, было совершенно ошибочным. Помимо этого Маркс считал – крайне оптимистично, – что всеобщее освобождение человека может быть достигнуто через освобождение рабочего класса, поскольку «все рабство человека заключается в отношении рабочего к продукту своего труда» [139]. Далее он планировал распространить всю дискуссию на все аспекты классической экономики – бартер, конкуренцию, капитал, деньги, – а также сравнить относительное отчуждение капиталиста и рабочего [140]. Но рукопись оборвалась, оставшись незавершенной.

Несмотря на незаконченность рукописи, можно предположить, что содержала бы оставшаяся часть. В своих записных книжках того времени Маркс записывал размышления о прочитанных им классических экономистах. Его заметка об «Элементах политической экономии» (Elements of Political Economy) Джеймса Милля исключительно длинна и насыщенна: в ней Маркс рассматривает категории классической экономики, которые он планировал обсудить в незаконченной части своей рукописи об отчужденном труде, – бартер, конкуренцию, капитал и деньги. Он сосредоточился на обесчеловечивающем эффекте денег и частной собственности, закончив изложением своей концепции неотчуждаемого труда, которая была положительной стороной его критики отчужденного труда. Маркс начал свою заметку с критики попытки Милля сформулировать точные «законы» в экономике, столь хаотичной и открытой для постоянных колебаний, и продолжил комментарием к описанию Миллем денег как средства обмена. В капиталистическом обществе, утверждал Маркс, только деньги придают значение отношениям человека к своим собратьям и даже к своим товарам.