Карл Маркс. Человек, изменивший мир. Жизнь. Идеалы. Утопия

«Предположим, что мы производили бы по-человечески; в своем производстве каждый из нас вдвойне утвердил бы себя и своих собратьев. (1) Я бы объективировал в своем производстве свою индивидуальность и ее особенности и, таким образом, пожинал бы плоды своей деятельности, находя в ней индивидуальное выражение своей жизни, а также получал бы – глядя на объект – специальное удовольствие от осознания того, что моя личность объективна, видима для органов чувств и, следовательно, является силой, возвышающейся над всеми сомнениями; (2) в использовании продукта моего труда я получал бы непосредственное удовольствие от осознания того, что своей работой я одновременно удовлетворил человеческую потребность, а также объективировал человеческую сущность и, следовательно, создал для другого человека объект, удовлетворяющий его потребность; (3) я был бы для вас посредником между вами и видом и, таким образом, ощущался бы вами и признавался как завершение вашей сущности и необходимая часть вас самих, и тем самым я осознавал бы, что я утвержден и в вашей мысли, и в вашей любви; (4) в моем выражении моей жизни я создал бы моду на ваше выражение вашей жизни, и таким образом в моей деятельности осуществилась бы моя сущность, моя человеческая, общинная сущность. В такой ситуации наши продукты были бы подобны множеству зеркал, каждое из которых отражало бы нашу сущность. Таким образом, в этих отношениях то, что происходило на моей стороне, происходило бы и на вашей. Моя работа была бы свободным выражением моей жизни, а значит, и свободным наслаждением моей жизнью. В труде утверждалась бы особенность моей индивидуальности, поскольку это моя индивидуальная жизнь. Таким образом, труд был бы подлинной, деятельной собственностью. Если же предположить частную собственность, то моя индивидуальность настолько отчуждается, что я ненавижу свою деятельность: она есть для меня мучение и лишь видимость деятельности, а значит, и просто вынужденная деятельностью, которая навязана мне внешней, произвольной потребностью, а не внутренней и необходимой» [147].