Касты. Истоки неравенства в XXI веке

В известном, хотя и спорном исследовании 1963 года о пороге насилия, которое могут применять одни люди к другим, если это входит в их рабочие обязанности, студентам колледжа было сказано применять электрошок к человеку, находящемуся в соседней комнате. Люди, «получившие» удары, не пострадали, но кричали и били по стенам по мере того, как сила ударов усиливалась. Руководитель исследования, психолог Стэнли Милгрэм, обнаружил, что большинство участников, двух из трех, «можно было заставить передать максимальное напряжение невинно страдающему субъекту»[210], – писал ученый Дэвид Ливингстон Смит, специализирующийся на изучении дегуманизации.

В аналогичном эксперименте, проведенном в Стэнфордском университете в 1975 году, участникам не нужно было приказывать наносить разряд. Им достаточно было только услышать один-единственный негативный отзыв о студентах, которым грозит возможное наказание[211]. Участников убедили, что студенты из другого колледжа приезжают для совместного проекта. Некоторые участники слышали, как экспериментаторы, предположительно случайно, делали нейтральные или очеловечивающие комментарии о пришедших учениках (что они кажутся «милыми»). Другие участники слышали бесчеловечные комментарии (что они похожи на «животных»). Участники наказывали «похожих на животных» с вдвое большим рвением, чем «милых», и значительно большим, чем тех, о ком они ничего не знали. Участники были готовы проявить максимальную жестокость к дегуманизированной группе.

«Дегуманизация – это совместный продукт биологии, культуры и архитектуры человеческого разума, – писал Смит. – Человеческая история наполнена болью и трагедией, но среди ужасов, которые мы сотворили друг с другом, можно выделить преследование и попытки истребления еврейского народа, жестокое порабощение африканцев и разрушение индейских цивилизаций – ужасы, во многих отношениях не имеющие себе равных»[212].

В Америке культ жестокости закрался в людские умы, превратив насилие и насмешки в забавные атрибуты обыденной жизни, поскольку они были элементами азартной игры на окружных ярмарках и карнавалах еще в XX веке. Такой подход гарантировал иммунитет к эмпатии. Был аттракцион под названием «Кун Дип», на котором посетители ярмарки бросали «снаряды в живых афроамериканцев». Был «Бин-эм», в котором дети бросали мешки с фасолью в гротескно-карикатурные черные лица, одни только изображения которых бессловесно, имплицитно закладывали в юные умы основы кастовой системы[213].

И энтузиасты выстраивались в очередь, чтобы попытать счастья на шоу «Сын Хама» в Кони-Айленде, Канзас-Сити или в Калифорнии, «где белые люди платили за удовольствие бросать бейсбольные мячи в голову чернокожему»[214], – писал Смит.

Определенный вид насилия был частью негласной учебной программы для поколений детей из доминирующей касты. «Белая культура снизила чувствительность детей к расовому насилию, – писала историк Кристина дю Роше, – чтобы они могли однажды внести в него и свою лепту»[215].

Столп номер семь Террор как инструмент принуждения

Единственный способ удержать целую группу живых существ в искусственно возведенных границах, ниже других людей и невзирая на их таланты, – это с помощью насилия и террора, психологического и физического, упредить сопротивление до того, как о нем можно будет помыслить. Зло нетребовательно к господствующей касте – ее представителям достаточно сидеть сложа руки и ничего не делать. Все, что требуется от посторонних лиц, – это их молчаливое соучастие в зле, совершаемом от их имени, хотя кастовая система будет защищать и, возможно, даже вознаграждать тех, кто соизволит участвовать в насаждении террора.

Евреи в Европе, контролируемой нацистами, афроамериканцы в довоенное время и в период действия законов Джима Кроу на юге, и далиты в Индии были во власти людей, которых растили в презрении и ненависти к ним и у которых был стимул попытаться доказать, что они превосходят угнетенные группы населения, проявляя к ним жестокость или косвенно потворствуя ей.

Прежде всего люди из подчиненной касты должны были помнить об абсолютной власти господствующей касты над ними. И в Америке, и в Германии люди из доминирующей касты пороли и вешали своих заложников за случайные и непроизвольные нарушения кастовых границ, наказывали их за естественные человеческие реакции на несправедливость, которой они подвергались. В Америке «кнут был самым распространенным орудием наказания, – писал историк Кеннет Стэмпп. – Практически каждый рабовладелец использовал его, и немногим взрослым рабам посчастливилось не испытать его на своей спине»[216].