Кавказская Албания - Лезгистан. История и современность

Следует сказать и о том, когда мы ставим перед руководством Азербайджана вопросы об удовлетворении культурных и других потребностей народа, то нам отвечают, что не хватает средств, мол ищите их сами. Это касается и издания газет на родном языке, и восстановления национального театра, и передач по телевидению и радио, и создания других культурных очагов народа. Дело представляют таким образом, будто мы находимся на иждивении у других народов республики, что лезгинский народ не вносит свою долю в национальный доход республики. Мы можем на конкретных фактах доказать, что рабочий класс из лезгин составляет непропорционально больший процент, чем из других народов Азербайджана, и они работают на наиболее трудных и вредных работах. Кроме того, все, что производится в лезгинских районах в Азербайджане за бесценок вывозится централизованными поборами.

Лезгинский народ в Азербайджане доведен до отчаянного состояния во всех областях жизни: политической, социально-экономической и культурной. Это даже вынуждены признать сами азербайджанцы в тех немногих статьях, опубликованных в России. Вот что пишет журналистка Э. Ахундова ("Второй Карабах на берегах Самура?", ЛГ, 23.12.92):… в 1936 году школы стали постепенно сворачиваться, а перед войной и вовсе перестали преподавать лезгинский язык в качестве самостоятельного предмета. Вдобавок в 1952 году в республике был принят нелепый закон, по которому жители некоторых национальностей (лезгины в первую очередь — Г.А) Азербайджана должны были платить за право учиться в высших учебных заведениях… Северные районы Азербайджана — Куба, Хачмас, Кусары, где компактно проживают лезгины — места, хорошо знакомые мне с детства. Здесь на Худатском взморье расположены многочисленные зоны отдыха и здравницы, куда в прежние, благополучные времена летом устремлялся поток туристов со всего Союза. К сожалению, уникальная зона, которая неладно эксплуатировалась, не приносила ни копейки в бюджет этих районов…".

Э. Ахундова не сказала о том, что до сих пор нет передач на лезгинском языке по радио и телевидению, не выпускаются ни учебников, ни художественной литературы, о нашем народе не упоминается научной, ни в исторической литературе, наше культурное наследие либо разрушается, либо приписывается азербайджанскому народу. У народа отняли его национальную память, он нещадно эксплуатируется во всех областях жизни! Как объяснить следуюший парадокс: иметь, как заметила Э.Ахундова, "народа бесконечно трудолюбивого" и жить в " исключительно богатой природой уникальной зоне" и жить бедно?!

Обращаясь к ассимиляторским процессам в Азербайджане Г.Мамедов, в статье "Почему некоторые талыши отрицают свою национальную принадлежность? Или процесс тюркизации в Азербайджане и его трагические результаты" в газете "Талышстан" (N1, 1991), пишет: "Из истории хорошо известно что завоевание Азербайджана (Кавказской Албании) тюрко-монгольскими племенами XI — XII веков стало причиной резкого изменения общественно-политической и демографической структур, характерных для этой территории. В результате варварских действий, оскорблений и уничтожений в отношении местных народов со стороны племен, которые на протяжении веков вели дикий и кочевой образ жизни, начался процесс ассимиляции местных аборигенных народов.

Культура, созданная народами, — пишет далее Г.Мамедов, — которые на протяжении тысячелетий вели оседлый образ жизни, была присвоена пришельцами, дикими и кочевыми племенами. Эти племена не могли отказаться от присущих им традиционно методов: путем политического и морального террора "уменьшить" местные народы и растворить их в своей среде. Таким образов, сформировался ставший "большим" за счет ассимиляции местных народов тюркский народ и ставшие "малыми" аборигенные народы (лезгины, талыши, таты, удины и т.д.)

Прокомментируем некоторые исторические сведения, — пишет далее Г.Мамедов, — касающиеся процессов ассимиляции аборигенных народов за последние 100-150 лет. Н.Зейдлиц в 1870 году писал: "В общем тюркское население Бакинской губернии продолжает ассимилировать и растворять в своей среде не приспособленных в данный момент, особенно представителей иранских народов. Их влиянию наибольшое сопротивление оказывают такие сильные выносливые от рождения горские народы, как кюринцы (лезгины) (Здесь имеется в виду лезгины, проживавшие в долине реки Кюры

— отсюда и название кюринцы, а не нынешние лезгины С.Стальского района, которые тоже носят название "кюринцы". Нынешние жители С.Стальского района название получили "кюринцы", поскольку часть из них — беженцы и переселенцы из долины реки Кюры под натиском тюрко — татарских полчищ — Г.А.). Вероятно, что отдельные особенности горных и других условий позволили сохранить свою национальную принадлежность татам, живущим в предгорьях Кавказа и родственным им талышам, проживающим в горах Ленкоранского уезда" (Кавказский календарь на 1871 год. Тифлис, 1870, стр. 53)

Как будто сегодня написаны, — пишет Г.Мамедов, — эти 120 лет назад сказанные слова.