Кавказская Албания - Лезгистан. История и современность

В отличие от татов и талышей, сохранивших сегодня исторически присущие им предельную простоту, спокойствие, склонность к компромиссам, лезгины на протяжении истории отличающиеся смелостью, непобедимостью, твердостью характера, бескомпромиссностью — качества, которые и сегодня присущи им — в большой степени сохранили свое национальное достоинство и национальное самосознание. Кстати, по мнению Д.Ильина термин талыш образовался от арабского слова "талые", что значит — простой, наивный (газета "Кавказ", N61, 7.8. 1886).

Проведенные нами социологоческие опросы показывают, — пишет Г.Мамедов, — что если в столице Азербайджана и в других городах, проживающие в тесной близости с тюрками, талыши отрицают свою национальную принадлежность из каждых 10 — 6-7 человек, таты 9-10 человек, то лезгины 0,1 человек отрицают свое национальное происхождение. В связи с этим обратимся еще к некоторым историческим сведениям. Л.Лопатинский 1894 году писал: "…Кавказский календарь 1894 года указывает на их (талышей — ред.) численность больше 88.449 человек. Я думаю, что разночтение в указании численности талышей и вообще иранского населения получилось в результате того, что местные власти (административные органы) перепутали мусульман-иранцев с мусульманами татарами. Последние (т.е. татары — ред.), называя свой язык мусульманским и выступая в роли представителей мусульманской религии, оставили в тени аборигенов зоны. Иранцы (талыши, таты) всюду страдали из-за своего происхождения и очень часто скрывали свой язык и по этой причине достаточно затрудняется сбор статистических данных" (СМОМК, т. XX, 1894, с. 22 — 23).

Другой пример. Выдающийся исследователь талышской истории и языка Б.Миллер (1877 — 1956) в 1926 году писал: На основании переписи (1921 года — ред.) число талышей составляет 66.683 человека. Многократно убеждался, что к этой переписи доверия мало; село Борядигях указано тюркским в то время как я там зафиксировал у мальчиков школьного возраста талышские тексты. Очень часто села, расположенные у хороших дорог, могут создавать впечатление тюркских: тюркский язык господствовал на базарах и большинство населения — особенно занятое торговлей, тюрки — однако вблизи можно заметить достаточное число талышей, которые называют себя тюрками, потом выясняется, что у себя дома, в семейном кругу они говорят по-талышски. (Известия общества обследования и изучения Азербайджана, Баку, 1926, N1, с. 27).

Возникает вопрос, — далее пишет Г.Мамедов, — какие исторические причины заставляют представителя народа, ведушего на протяжении тысячелетий оседлый образ жизни, внесшего в мировую культуру достойный вклад — стыдиться своего национального происхождения, скрывать его? Выскажем свой соображения по этому поводу.

Как отмечено выше, проникшие в Азербайджан (Кавказскую Албанию) тюркско-монгольские племена учинили беспощадное насилие над местными аборигенами народами, оскорбили их национальное достоиство, уничтожали или присваивали себя созданную ими тысячелетиями национально — историческую культуру.

Гатран Табризи (1012 — 1088), которому принадлежат слова "Эй турок, — откуда ты свалился на Гянжу — скажи", писал:

Эй турок, нет у тебя совести, справедливости,Ты любишь не справедливости, а жестокость.От вреда жестокости спастись невозможно,Будь справедливым, не будь жестоким наконец,

(АКК, т.Н, Баку, 1989, с. 93)

Или Абдурахман Джами (1414 — 1492) в поэме "Бахарисан" (Баку, 1964, с. 63) пишет:

Знаешь ли, один турок, услышав похвалу раю.Вмиг спросил ваиза возбужденно, о грабить можно там?Тот ответил: — нет. Сказал тогда турок:Можно ли оставаться там, где нет грабежа?

Таких примеров, — пишет Г.Мамедов, — можно привести очень много. И продолжает: "Естественно, подвергшись этому немыслимому варварству тюрко-монгольских племен, мирные аборигены вынуждены были так или иначе тюркизироваться, сознательно скрывали свое национальное происхождение или теряли его."

Русский ученый — путешественник А.Заводский, — пишет далее Г.Мамедов, — который в 1902 году побывал в Талышстане, писал: "Говоря вначале о воздействии татар (азерб. тюрок — ред.) на талышей, я не сказал об одном интересном случае, а именно: названия сел с талышским населением переименовываются в соответствии с татарским языком. Вообще, как я упомянул ранее, воздействие тюрок очень большое (и не только на талышей, но даже на русских) в высшей степени вызывает сожаление: там, где живут татары, древние географические и другие названия уничтожены и заменены татарскими… Насколько неприятную татарскую культуру можно назвать присвоенной культурой (Журн. "Ест. и геог"., 1903, N3).