«Казахский геноцид», которого не было

Правда, сама по себе Алаш-Орда, государство слабое и быстро сокрушенное врагами, не могла стать «колыбелью» казахской государственности без подпирающего тезиса о том, что русские и особенно русские большевики были враждебны к казахам. Мол, из этой враждебности они и уничтожили первые же ростки казахской независимости. Голод в Казахстане, гиперболизированный до «казгеноцида», эту идеологическую задачу решал. Миф о «казгеноциде» делает советскую власть непримиримо враждебной казахам и как бы обнуляет все те огромные благодеяния, которые эта власть сделала для казахов в разные периоды советской истории, в особенности по части наделения их государственностью. Спору нет, это была очень удачная находка, раздувающая нужные казахским нацпатам эмоции и доказывающая тезис о враждебности русских казахам зрелищно и наглядно.

Во-вторых, миф о «казгеноциде» оказался тезисом, в наибольшей степени подходящим историческим основанием для объединения казахской нации. Если нет позитивного объединения вокруг славных исторических событий, то пойдет и негативное объединение вокруг переживания «воспоминаний» об общей трагедии. На фоне всей остальной казахской истории этот миф оказывается чуть ли не единственным событием, объединяющим всех казахов. Между бастыком в столице и аульным казахом огромная разница, настоящая социальная пропасть. Им, в общем, даже говорить между собой не о чем. Но миф о голоде их объединяет: «Наши предки одинаково страдали!» Хотя в документах достаточно примеров, демонстрирующих, что это было не так, что одни казахи обжирались мясом и пьянствовали, а другие казахи ели человечину и умирали с голоду, идеологов мифа это мало беспокоило. Они акцентировали внимание на втором обстоятельстве, старательно замалчивая первое.

В отличие, скажем, от Анракайской битвы, в исторической достоверности голода нет особых сомнений. Это имело место, голод вполне себе признается и в Казахстане, и за рубежом, активнее всего в США и Европе, где уже вышла целая серия публикаций про голод в Казахстане и крупная монография Сары Камерон, исследовательницы из Корнелльского университета[69]. Если в изложении истории голода не упоминать русских, украинцев, уйгуров, дунган и прочих национальностей КАССР, как обычно и делается, то голод предстает чисто казахским, национально казахским событием и в этом смысле становится одним из ключевых исторических событий, употребляемых для построения национальной идеологии. К тому же оказалось, что миф о «казгеноциде», рисующий казахов пострадавшими от тоталитаризма, очень подошел к тому, чтобы казахам войти в русло европейской идеологической политики. Страдания от тоталитаризма — пропуск в нынешнее европейское сообщество.

Теперь-то становится понятно, почему академик Козыбаев и его помощники решились на столь грубое попрание принципа исторической объективности и стали беззастенчиво врать. Они решили, что ради национальных интересов можно пойти на вранье и фальсификации.

Разумеется, что и нынешние казахские «голодоморщики», пропагандисты «казгеноцида» тоже более или менее хорошо понимают, что рассказы о геноциде есть выдумка в большей или меньшей степени. Трудно поручиться за Жанболата Мамая — автора фильма «Зулмат», но вот представители более старшего поколения, обученные более основательно, это понимают вполне определенно. Выдумка эта им нужна для построения национальной идеологии и укрепления определенной, прозападной политической ориентации. Но, как можно судить, не только для этого.

Есть еще какая-то мерзкая и вонючая правда

В принципе, при построении казахской национальной идеологии можно было бы обойтись и без этих крайностей. По здравому рассуждению, можно было бы заявить, что так уж получилось, что казахи долго прожили под русской властью и при советской власти. Но теперь, аль-Хамду ли-Ллях, времена изменились. Скажем советской власти «прощай» и «спасибо за все» и пойдем себе дальше своей национальной дорогой.

Такой подход избавил бы казахский национал-патриотизм от многих серьезных политических проблем, в частности от серьезной угрозы ухудшения отношений с Россией, от которой Казахстан полностью зависит. Достаточно сказать, что основа нынешней казахстанской экономики — нефть Тенгиза, Карачаганака и Кашагана — вывозится по нефтепроводу Каспийского трубопроводного консорциума по российской территории и в российский порт Новороссийск. Для сплочения казахской нации можно было найти и другие основания, тем более что Назарбаев долго пытался увлечь казахов идеями построения процветающей республики.