«Казахский геноцид», которого не было

Что произошло потом? Казахское байство, осознав, что оно слишком слабо для открытого противостояния красноармейским частям и для свержения советской власти хотя бы масштабах одного района, довольно быстро перешло к другим формам борьбы. Это были скрытые формы, но оттого более опасные и разрушительные. По всей видимости, в целом ряде случаев байство сразу переходило к ним, не решаясь на открытое и вооруженное выступление. Об этом пока трудно сказать определенно, для выяснения этого вопроса потребуется длительная и кропотливая работа с документами.

Это и понятно: удрав от большевиков с винтовками и пулеметами, баи и их джигиты обратили свой гнев и ярость на тех, у кого винтовок и тем более пулеметов не было, то есть на рядовых кочевников, симпатизировавших советской власти и участвовавших в коллективизации.

К этим скрытым формам борьбы против советской власти относились: организация перегибов при различных кампаниях, от коллективизации до заготовок скота и хлеба, руками байских агентов в партийных и советских органах; парализация работы местных органов власти; проникновение в колхозы и развал их изнутри; организация откочевок и угона скота с ограблением остающегося населения; а также своего рода бактериологическая война, о чем будет сказано более подробно чуть позже. Эти различные по своему характеру методы объединяются тем, что позволяют наносить большой ущерб очень легко, скрытно и труднообнаружимым образом.

Целью этой борьбы было нанесение крупного экономического ущерба советской власти, а также, что более важно, физического уничтожения сторонников коммунистов в казахских аульных массах путем лишения их средств к существованию. Вся ненависть казахского байства после того, как стало ясно, что восстания провалились, а помощи басмачей скорее всего не будет, обернулась против тех казахов, которые осмелились попрать традиции беспрекословного подчинения баям и отшатнулись на сторону советской власти. Это вполне в духе того отношения к рядовым кочевникам, которое практиковали и киргизские манапы, и казахские баи, как к бессловесной скотинке, если уж выражаться определенно. Переход этой бессловесной скотинки, на которой байство раньше ездило, на сторону большевиков, участие в конфискации и ликвидации байских хозяйств, вступление в колхозы, конечно, не могло не вызвать у баев сильнейшего озлобления и ненависти к ним. «Пусть красные сдохнут!» — вот был действительный лозунг борьбы казахского байства. А как проще всего уничтожить кочевников? Проще всего путем уничтожения скота. Уничтожение скота было наиболее простым, легко реализуемым методом этой борьбы, который достигал всех этих целей разом.

Срыв оседания кочевников в Тургае

Один из самых занимательных моментов мифа о «казгеноциде» состоит в том, что вся многочисленная и влиятельная байская агентура в низовых советских и партийных органах, создававшая много проблем для Казкрайкома, в изложении мифа разом и бесследно исчезает как раз с началом сплошной коллективизации в начале 1930 года. И на авансцену мифа выходит бельсенды, то есть активист или уполномоченный, который всячески принуждал казахов ко вступлению в колхозы и отбирал у них скот.

Такой кульбит не просто абсурден, а смехотворно абсурден. Что, за год или менее того, с конфискации бая в 1928 году и до сплошной коллективизации в 1930 году, всякого рода лжебельсенды, лжекоммунисты, лжебатраки из союза «Кошчи», которые за взятку или из почтения помогали баям, вдруг настолько уверовали в марксизм-ленинизм, что совершенно отринули традиционные байские ценности? И шапку перестали снимать, когда почтенный бай входит в присутственное место? Да не смешите!

В этот бред и абсурд совершенно невозможно поверить. Байские агенты в советских и партийных органах были и остались, и даже более, в обострившейся обстановке явно активизировали свою работу в интересах казахского байства. Но какую? Какую еще могли работу в интересах байства проводить их агенты, если не работу по извращению партийной политики, срыву коллективизации, оседания, хлебозаготовок? Иными словами, то, что в документах и публикациях именуется перегибами при коллективизации, в действительности, вероятнее всего, в значительной степени было делом рук байских агентов в низовых советских и партийных органах.