Казаки Золотой Орды

Г. В. Носовский и А. Т. Фоменко даже предполагают, что в то время крымские ханы, как и османские султаны, «ещё были православными или, по крайней мере, христианами, очень близкими к православию». Православные церкви Успенского монастыря и в XVII веке в глазах известного турецкого путешественника Эвлии Челеби «были родными храмами, но только выполненными в старом стиле». Однако как только русские войска заняли Крым, по приказу Екатерины II крымских христиан переселили в Россию, а Успенский монастырь закрыли. Открыли его через восемьдесят лет в 1850 г., и многое из того, что с ним связано, утрачено навсегда. Даже старые фрески и надписи тщательным образом соскоблили. Уничтожены были и футляры гробниц в усыпальнице крымских ханов, удивительным образом напоминавшие таковые у русских царей в Архангельском соборе Московского Кремля{171}.

Так как до 1700 года московские государи формально признавали старшинство над собой крымских ханов, после присоединения Крыма стало неудобно говорить о роли христианского монастыря в делах Крымского ханства. Так же, впрочем, как не принято сегодня говорить о важной роли Сарайской и Подонской епархий Золотой Орды.

При всем этом и в середине XIX века мусульмане составляли значительную часть казаков Российской империи. Одно из законодательных решений последних дней царствования Николая I было специально посвящено регулированию религиозного быта казаков-мусульман (12 февраля 1855 г.). Военный совет Российской империи принял «Правила устройства духовной жизни магометан казачьего сословия». Согласно этому документу, 18 599 мусульман состояли в штате Донского, Черноморского, Кавказского линейного, Уральского, Оренбургского, Сибирского линейного казачьих войск и Тобольского казачьего полка. Их духовные нужды обслуживали 114 мечетей и 169 мусульманских духовных лиц{172}.

Часть 2 Золотая орда

В истории ряда этносов средневековой Евразии, в т. ч. народов, входивших в состав бывшей Российской империи, ее наследника – СССР, также современной Российской Федерации, есть одна эпоха, которая освещалась, особенно в советское время, весьма своеобразно, а временами до абсурдности противоречиво и лживо. Речь идёт об истории народов страны XIII–XVI вв. в целом, т. е. об эпохе Улуса Джучи – государства, ставшего известным под другим наименованием – Золотая Орда.

Миркасым Усманов {173}

Глава I Улус Джучи

В советские времена жестоко пресекались любые попытки оценки истории Золотой Орды вне концепции извечной борьбы русского народа со степью и татаро-монгольского ига. Её историю приказано было изучать в свете «Постановления ВКП(б) от 9 августа 1944 г.», ослушаться которого не решались вплоть до распада СССР. Запреты на публикации, на профессию, лагерные сроки были обычным явлением в наказании инакомыслящих. Судьба этнографа, историка и писателя Льва Николаевича Гумилёва служит тому наглядным примером.

И наоборот, идеологически «правильные произведения» печатались миллионными тиражами, неся ксенофобскую неприязнь, полурасистскую ненависть и презрение к народам, составлявшим половину населения СССР. Так, общий тираж двух изданий учебника истории для 7-х классов Б. А. Рыбакова, А. М. Сахарова и др. составил 4 млн 898 тыс. экземпляров; учебник Л. П. Бущина для 8-х классов опубликован тиражом 4 млн 740 тыс. экземпляров. От школьных учебников не отставали и вузовские учебные пособия{174}.