Казус. Индивидуальное и уникальное в истории. Антология

Annales Sangalenses maiores // Monumenta Germaniae historica. Scriptores (далее: MGH.SS). Vol. I. P. 73.

228

Wattenbach W., Holtzmann R. Deutschlands Geschichtsquellen im Mittelalter. Deutsche Kaiserzeit. Tubingen, 1948. Bd. 1. Hft. 2. S. 227.

229

О литургической «общности живых и мертвых» см.: Wollasch

I. Gemeinschaftsbewubtsein und soziale Leistung im Mittelalter // Friihmittelalterliche Studien. Bd. 9. 1975. S. 268-286; Memoria. Der geschichtliche Zeugniswert des liturgischen Gedankens im Mittelalter / Hrsg. von K. Schmid, J. Wollasch. Miinchen, 1984 (Miinstersche Mittelalter-Schriften. Bd. 48); Gedachtnis, das Gemeinschaft stiftet / Hrsg. von K. Schmid. Miinchen; Zurich, 1985. Итоги многолетних международных и междисциплинарных штудий, посвященных memoria в Средние века, подведены в: Memoria in der Gesellschaft des Mittelalters / Hrsg. von D. Geuenich, O. G. Oexle. Gottigen, 1994; см. там в особенности: Wollasch J. Das Projekt «Societas et Fraternitas». S. 11-31.

230

См. факсимильное издание плана: Der St. Gallen Klosterplan / Hrsg. von H. Reinhardt. St. Gallen, 1952. О плане в целом: Horn W., Born E. The Plan of St. Gall. Berkley, 1979. Vol. 1-3; Hecht K. Der St. Galler Klosterplan. Sigmaringen, 1983. Здесь S. 251-253; Berschin W. Karolingische Gartenkonzepte//Freiburger Diozesan-Archiv. 1984. Bd. 104. S. 11; Idem. Eremus und Insula. St. Gallen und die Reichenau im Mittelalter — Modell einer lateinischen Literaturlandschaft. Wiesbaden, 1987. S. 19-22.

231

Autenrieth J. Der Codex Sangallensis 915. Ein Beitrag zur Erforschung der Kapiteloffiziumsbiicher // Landesgeschichte und Geistesgeschichte. Festschrift fur O. Herding zum 65. Geburstag. Stuttgart, 1977; Schmid K. Briiderschaften mit den Monchen aus der Sicht des Kaiserbesuchs im Galliiskloster vom Jahre 883 // Churratisches und st. gallisches Mittelalter. Festschrift fur O. Clavadetscher zu seinem 65. Geburtstag. Sigmaringen, 1984. S. 173-194; Idem. Zu den Anfangen liturgischen Gedenkens an Person und Personengruppen in den Bodenseeklostem // Freiburger Diozesan-Archiv. 1980. Bd. 100. S. 59-78; Subsidia Sangallensia I.

Materialien und Untersuchungen zu den Verbriiderungsbuchern und zu den alteren Urkunden des Stiftsarchivs St. Gallen / Hrsg. von M. Borgolte, D. Geuenich, K. Schmid. St. Gallen, 1986; Geuenich D. Liturgisches Gebetsgedenken in St. Gallen // St. Gallen als Kulturzentrum. Darmstadt, 1990; ГойенихД. Конфратернитаты Санкт-Галлена // Культура аббатства Санкт-Галлен. Баден-Баден, 1996. С. 29-38. См. также литературу, указанную в примеч. 229.

232

Otlo S. Emmeramensis. Liber visionum / Hrsg. von G. Schmidt. Weimar, 1989. Visio [16]. P. 89-90. (MGH: Quellen zur geistesgeschichte des Mittelalters. Bd. 13.) См. также: Отлох Санкт-Эммерамский. Книга видений / Вступ, ст., пер. и коммент. Н. Ф. Ускова// Средние века. М., 1995. Вып. 58. С. 256-257. О предположительной датировке происшествия см. там же примеч. 47.

233

О ритуализме монашеской формы жизни см.: Fichtenau Н. Op. cit. Bd.2. S. 345-346. Обширный каталог предписываемых монаху эмоций содержит устав св. Бенедикта: Benedicti Regula / Rec. R. Hanslik // Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum. Wien, 1977. Vol. 75 (далее: BR). CM.: Prologus. P. 1-9: «Итак следует подготовить сердца наши и тела к строгому послушанию святым предначертаниям» (40). Этот общий тезис затем развивается практически в каждой главе устава. См. прежде всего: С. 4 (Quae sunt instrumenta bonorum operum). P. 29-35; C. 5 (De oboedientia). P. 35-38; C. 7 (De humilitate). P. 39-52; C. 20 (De reverentia orationis). P. 75-76; C. 63 (De ordine congregationis). P. 145-148; C. 71 (Ut oboedientes sibi sint invicem). P. 161-162; C. 72 (De zelo bono quod debent monachi habere). P. 162-163. В C. 19 (De disciplina psallendi). P. 74-75, симптоматично подчеркивается (1): «Нам следует уверовать, что Бог повсюду, и глаза Господа во всяком месте различают доброе и злое...». Поэтому и надлежит так предаваться псалмопению, «чтобы наш ум был созвучен нашему голосу» (7). О монашеской теологии в целом: Leclercq J. Wissenschafit und Gottverlangen. Zur Monchstheologie des Mittelalters. Dusseldorf, 1963 (оригинальное издание на французском, 1957).

234

BR. С. 5. Р. 35: «...Таковы они, непреклонно оставляющие свое и отказывающиеся от собственной воли» (7); С. 7. Р. 43: «Итак, запрещаем поступать по собственной воле» (19).

235

О. Г. Эксле, акцентируя связь киновийного монашества именно с общежитием апостолов, вообще отказывается возводить монастырь к раннехристианской аскезе. См.: Oexle О. G. Das Bild der Modeme vom Mittelalter und die modeme Mittelalterforschung // Fruhmittelalterliche Studien. 1990. Bd. 24. S. 10.

236