Казус. Индивидуальное и уникальное в истории. Антология

Courois C. Die Entwicklung des Monchtums in Gallien vom heiligen Martin bis zum heiligen Columban (1957) // Monchtum und Gesellschaft im Friihmittelalter / Hrsg. von F. Prinz. Darmstadt, 1976. S. 25 (Wege der Forschungt. Bd. 112). См. также: Вебер M. Социология религии (типы религиозных сообществ) // Вебер М. Избранное. Образ общества. М., 1994. С. 191-231, особенно с. 198-199, 210; Он же. Теория ступеней и направлений религиозного неприятия мира // Там же. С. 7-43. См.: BR. Prologus. Р. 8: «Итак, нам следует основать школу служения Господу» (45), а также с. 73. Р. 164-165: «Тем, кто стремится к совершенству образа жизни, [следует обратиться] к учению святых Отцов... а также к Собеседованиям Отцов, Установлениям и их Житиям, но, кроме того, к Правилу святого Отца нашего Василия...» (2-6). Взаимоотношениям между монахами как братьями («старшими» и «младшими»), между ними как «детьми» и аббатом- «отцом», которые воспитывали смирение, послушание и любовь, отводилось едва ли не основное место в уставе св. Бенедикта. Самым страшным наказанием являлось для монаха, согласно уставу, excommunicatio (отлучение), означавшее не только лишение причастия, но и одиночество, исключение из семьи и отлучение, соответственно, от пути спасения. См.: BR. С. 23-28.

237

Уже Бенедикт допускал, что как богатые, так и бедные родители могут приносить своих детей в дар Богу и его святым (BR. С. 59. Р. 138-139). Однако во времена Бенедикта практика oblatio, по- видимому, еще не была слишком распространена. Лишь в эпоху Каролингов pueri oblati начинают преобладать над conversi. Во второй половине XI в. в кругах реформаторов монашества сформировалось убеждение в том, что монашеские обеты должно принимать только в зрелом возрасте и сознательно. Соответственно за родителями отрицалось право определять заранее выбор своего ребенка.

См.: Grundmann Н. Adelsbekehrungen im Hochmittelalter // Grundmann H. Ausgewalte Aufsatze. Stuttgart, 1976. Bd. 1. S. 127-131; Weitzel J. Oblatio puerorum // Vom mittelalterlichen Recht zur neuzeitlichen Rechtswissenschaft / Hrsg. von N. Brieskom u. a. Paderborn, 1994. S. 59- 74; Berend N. La subversion invisible. La disparition de 1’ oblation irrevocable des enfants dans le droit canon // Medievales. 1994. № 5. P. 123-136.

238

Hrabanus Maurus. De oblatione puerorum (829) // PL. 10. Col. 419-440; см. также о Готтшальке: Vielhaber К. Gottschalk der Sachse. Bonn, 1956 (Bonner historische Forschungen. Bd. 5).

239

Так, в житии св. Колумбана описывается случай, когда к святому явилась бесплодная пара — некий герцог и его благочестивая супруга — с просьбой помолиться о даровании им потомства. Колумбан предрек им, что супругов ожидает столько детей, сколько они пожелают, в том случае, если они принесут своего первенца в дар Богу. Так впоследствии и произошло (Ionas. Vita sancti Columbani / Ed. В. Krusch. Hannover; Leipzig, 1905. Lib. I. C. 14. P. 174-176 (MGH.SS.RG in usum scholarum)). Реформаторы же укоряли родителей за то, что они пытаются сбыть в монастырь неполноценных и увечных детей. О том, что такие упреки не были до конца беспочвенными, свидетельствуют хотя бы прозвища таких известных монахов, как Херманна из Райхенау —   Contractus (Сгорбленный, или даже скорее Стиснутый) и Ноткера Санкт-галленского — Balbulus (Заика). Ульрих из Хирзау в 70-е гг. XI в. говорил о родителях, которые своих детей «с крайней настойчивостью приносят Богу по обету, чтобы те стали монахами... и чтобы [таким образом] самим освободиться от [обязанностей] по их образованию и содержанию...» (Udalricus. Epistola nuncupatoria // MPL. 149. Col. 635-640).

240

Как известно, Бенедикт приравнивал вступление в монастырь к новому рождению. См.: BR. С. 63. Р. 145-148. Симптоматично, как Ратхер Веронский, симпатизировавший реформам, советовал отвечать своим родственникам: «Что мне и вам? Я умер...» {...dicite, quod antiqui solebant dicere: Quid mihi et vobis? Ego mortuus sum...}. CM.: Die Briefe des Bischofs Rather von Verona / Hrsg. von F. Weige // MGH. Die Briefe der deutschen Kaiserzeit. Munchen. 1977. Bd. I. № 3. S. 26.

241

Ekkehardus IV. Op. cit. C. 68-79. P. 144-166. О порядке цитирования см. примеч. 4.

242

См. анализ ономастического материала уникальной «Книги профессоров»: Das Professbuch der Abtei Sankt Gallen / Hrsg. von P. M. Krieg. Augsburg, 1931. См. также обширный ономастический материал санкт-галленской мемориальной традиции и документов: Subsidia Sangallensia I... с указанием дальнейшей литературы; Фоглер В. Очерк истории аббатства // Культура аббатства Санкт-Галлен. С. 9- 24.

243