Харбин. Вера и отчуждение. Христианские меньшинства российской диаспоры Северо-Восточного Китая

Следующим шагом, который правительство Маньчжоу-Диго требовало от Ватикана, было официальное признание Маньчжурской империи. Папский Престол не решался на такой шаг, поскольку это могло вызвать конфликт с Китаем. Для решения этой задачи монсеньору Гаспе были предоставлены полномочия Апостольского делегата. В то же время он не был наделен дипломатическими правами. Так Ватикан мог признать Маньчжурскую империю, удовлетворив требования правительства Маньчжоу-Диго и вместе с тем не вступив в конфронтацию с Китаем261. До сих пор бытует мнение о том, что глава Римско-католической церкви не был осведомлен о действиях Гаспе, а тот в свою очередь не имел официальных полномочий признавать Маньчжоу-Диго. Это мнение является ошибочным, так как действия Ватикана в Маньчжурской империи представляли собой искусно выстроенную стратегию, имеющую целью сохранить работу католических миссий и приходов на этой территории.

Признание было осуществлено через так называемый «мандат Гаспе» – 20 апреля 1934 года представитель римского понтифика Пия XI монсеньор Гаспе нанес официальный визит министру иностранных дел Маньчжоу-Диго Се-Цзэ-ши для установления дружеских отношений между Ватиканом и новым государством. Целью встречи было официальное признание Маньчжоу-Диго отдельным и самостоятельным государством. По итогу встречи Ватикан постановил выделить территорию страны в отдельный миссионерский епархиальный округ, определив его как самостоятельный от Китая262. Официальный визит был нанесен также уполномоченному послу Японии в Маньчжоу-Диго и командующему Квантунской армии генералу Хишикари263. Признание дало Римско-католической церкви преимущества в части миссионерской деятельности и наделило церковные миссии официальным статусом, сделало их независимыми от региональных властей государства, что облегчало их деятельность в империи264.

Вслед за официальным признанием, 3 мая 1934 года посланник римского папы Гаспе получил высшую аудиенцию у императора Маньчжоу-Диго Пу И. Представителя Ватикана сопровождал начальник департамента по делам Европы и Америки Министерства иностранных дел Маньчжурской империи265.

В целом отношения Маньчжоу-Диго и Ватикана напрямую отражались на жизни католических общин византийско-славянского и латинского обрядов. Тем не менее взаимопонимания между Маньчжурской империей и Республикой Польша не было, что сказывалось на настроениях поляков, составлявших большую часть паствы церкви. Были случаи, когда напряжение между католическим приходом и властными структурами возрастало.

В 1936 году в Харбине скончался Владислав Островский. После его смерти газета «Тыгодник Польски» стала собственностью католического прихода. Ее официальным издателем был назначен А. Эйсымонт, а редактором В. Зборовский. Но фактически управление изданием взял в свои руки П. Ходневич, который занимался редакторской работой и вел финансовую отчетность. Ежемесячная субсидия на издание газеты предоставлялась польским генконсулом в Харбине Ежи Литевским. Возникала двойственная ситуация: газета была собственностью церкви, но спонсировалась польским консульством. Подписчиками издания являлись члены польской диаспоры. До начала Второй мировой войны выпуски отправлялись в Польшу. Материалы газеты должны были иметь религиозно-нравственное содержание, но появлялись и статьи политического характера. В документах был зафиксирован случай, когда один из номеров изъяли власти Маньчжоу-Диго из‐за обложки политического содержания266.

В начале 1940‐х годов количество католиков в Харбине заметно уменьшилось. В 1941 году в Харбине было закрыто Консульство Республики Польша, его граждане остались без опеки. Для того чтобы представлять интересы польской диаспоры, 15 декабря 1941 года в Департамент по иностранным делам Маньчжоу-Диго на имя представителя Сигео Оиси было подано прошение о создании Польского Комитета по делам опеки над гражданами польской национальности во главе с Альбином Чижевским. Оно было удовлетворено267.

Несмотря на довольно лояльное отношение японских властей к католикам, на территории империи строго контролировались любые перемещения, связанные с миссионерской деятельностью. В 1944 году католическая паства, проживавшая на станции Имяньпо, обратилась к ксендзу Павлу Ходневичу – настоятелю костела Св. Станислава, возглавлявшему римско-католическую миссию в Харбине268, с просьбой прислать священника на Пасху. Было решено отправить священнослужителя Грациана Колодзейчика. Он подал ходатайство в паспортный отдел Департамента полиции Маньчжоу-Диго с прошением визы для поездки в Имяньпо с 1 по 14 апреля. Ему было отказано без указания причин269.

В 1944 году в костеле Св. Станислава насчитывалось около 1500 прихожан, в храме Св. Иосафата – 800270. С 12 по 19 августа 1945 года костел Св. Станислава и все примыкающие к нему здания и земли, принадлежавшие Римско-католической церкви, служили базой для японского командования. Здесь хранили тонны взрывчатых материалов (гранат и т. п.)271.