Харбин. Вера и отчуждение. Христианские меньшинства российской диаспоры Северо-Восточного Китая

Весь период существования государства Маньчжоу-Го Ватикан выстраивал политику, направленную на поддержание католических общин на территории империи. Это стало возможным вследствие официального признания Маньчжурской империи, благодаря чему католики получили ряд преимуществ. В отличие от иных христианских церквей, Римско-католическая церковь не ущемлялась властями Маньчжоу-Диго.

Тем не менее, чтобы поддержать дружеские отношения, Папский Престол пошел на уступки японским властям – официально признал государство и административные изменения, связанные с подчинением маньчжурских римско-католических церквей. С 1934 года они находились под управлением Апостольского делегата в Японии Паоло Мареллы. Произошла утрата прежних связей, изменилось административно-структурное подчинение.

Глава III Евангелическо-лютеранская церковь в Маньчжурии 272

Единая община: история лютеранского прихода Харбина

Закрытая кирха в самом центре современного Харбина притянула к себе внимание двух исследователей: тогда еще аспиранта, автора этой книги, и его научного руководителя. Старое здание прекрасной сохранности и сейчас стоит недалеко от двух других культовых зданий: православного храма и католического костела; все три – наследие бывшего русскоязычного города на Сунгари. Несмотря на то что двери кирхи были закрыты и служб в ближайшие часы не намечалось, исследовательский интерес не знает границ, и пара фотографий, сделанных через открытое окно, показала – внутри кирху оставили практически аутентичной.

Сейчас лютеранский храм (современное название Harbin Nangang Christian Church) посещают китайская паства и иностранные верующие, живущие в Харбине. Российских корней эта церковь не сохранила, из всего богатого лютеранского наследия столицы КВЖД остались только кирха и небольшая пристройка к ней.

Вернемся к самым истокам города, чтобы проследить те глобальные трансформации, которые стали в том числе и характеристикой истории этой церкви. Хотя лютеранские миссии действовали в разных частях Цинской империи много лет273, в Харбин лютеранство пришло из Российской империи вместе с первыми инженерами, служащими КВЖД и военными лютеранского вероисповедования.

Как и на территории Российской империи, национальный состав лютеранской общины был представлен немцами, латышами и эстонцами – подданными Российской империи. Были среди верующих и подданные Германской империи, которых в Харбине насчитывалось около 150 человек274.

Община росла, и уже в 1902 году количество лютеран в Маньчжурии составило более 1000 человек275. Безусловно, это огромное количество верующих должен был окормлять пастор. Поэтому в том же году станции КВЖД посетил глава лютеран российского Дальнего Востока Август Петрович Румпетер276. Дальневосточный приход входил в состав Московского консисториального округа Евангелическо-лютеранской церкви в Российской империи (ЕЛЦ)277. Таким образом, харбинская лютеранская община подчинялась российской церковной структуре.

Во время Русско-японской войны в Маньчжурии расквартировали войска Русской императорской армии, за счет этого количество лютеран в крае резко возросло. Их духовные требы обеспечивали уже шесть полевых евангелическо-лютеранских проповедников. При этом культового здания лютеране не имели. Чтобы исправить это, военные проповедники подали ходатайство главному начальнику тыла Маньчжурских армий генерал-лейтенанту Ивану Павловичу Надарову о создании временного молитвенного дома. Оно было удовлетворено, и лютеранскому приходу выделили деревянный барак в Корпусном городке Харбина278.

Было организовано общее собрание лютеран Харбина, на котором избрали Церковный совет общины. Председателем совета назначили инженера Георгия Янсона, вице-председателем – военного следователя, полковника Фридриха Перзеке. В составе членов совета также были пасторы Фриц Шмитхен и Виллиам Юккум, подполковник Артур фон-Дунтен, железнодорожные агенты Альфред Янсон и Давид Бланк, инженер Давид Койк, доктор медицины Фридрих Раупах, провизор Зигфрид Шнейдер, служащие банка Альфред Рогенхаген и Дитрих Газе279. Совет начал сбор средств на содержание церкви.

Освящение молитвенного дома прошло в торжественной обстановке 9 октября 1905 года в присутствии генерала И. П. Надарова. Обряд проводили несколько военных священников на разных языках: пастор Карл Авот – на немецком, пастор Карл Фельдман – на латышском и пастор Эрнст Иеше – на эстонском280. Такое языковое разнообразие было типичным для жизни лютеран в Российской империи и оставалось характерным для Харбина. Некоторые объявления для немецкой колонии полосы отчуждения КВЖД печатались на немецком языке, русский текст дублировался не всегда.