Харбин. Вера и отчуждение. Христианские меньшинства российской диаспоры Северо-Восточного Китая

После окончания Русско-японской войны войска из Маньчжурии начали выводить, и количество лютеран заметно уменьшилось. В конце 1906 года в Харбине не осталось ни одного проповедника, временную церковь разобрали281. Неофициально обязанности кистера282 продолжал исполнять бывший помощник полевого проповедника Я. А. Дризуль283.

Ян Андреевич Дризуль284 (род. 6 (18) апреля 1869 года) – латыш по национальности. В совершенстве знал русский, немецкий и латышский языки. Работал учителем и заведующим в начальных училищах Рижского учебного округа с 1887 по 1905 год. Оттуда в 1906 году уехал с двумя сыновьями в Харбин. В столице КВЖД Ян Дризуль был помощником полевого лютеранского проповедника 3‐й Маньчжурской армии во время Русско-японской войны285.

Я. А. Дризуль пытался официально сохранить должность кистера и продолжать религиозную работу после окончания войны, но не получил поддержки от Правления КВЖД. Он работал неофициально и даже проводил крещения, что мог делать только пастор286.

Верующих Я. А. Дризуль собирал в здании гимназии М. А. Оксаковской, где с начала 1907 года преподавал немецкий язык и уроки Закона Божьего для латышских, эстонских и немецких детей, исповедовавших лютеранство287.

В 1909 году Церковный совет Харбина при участии пастора А. П. Румпетера подал ходатайство с просьбой выделить землю под постройку лютеранского храма288. Оно было удовлетворено Правлением КВЖД 3 февраля 1910 года. Проект церковного здания разработал председатель Церковного совета генерал-майор, военный инженер барон Е. Э. фон дер Ропп. Первоначальная смета постройки составляла 8 тысяч рублей – сумма приличная, но для кирпичной постройки не такая уж и большая. На эту сумму в Российской империи можно было приобрести или снимать в течение года хорошую квартиру (впрочем, позволить себе это могли единицы). Эти средства пришлось собирать почти четыре года. В апреле 1914 года приступили к строительству. Во главе строительного комитета кирхи стоял инженер К. Ф. Отто, активное участие в работах принимал начальник железнодорожной бригады генерал Реут289. В состав участников стройки также входили К. Рихтер, Л. Мурс, Ф. Раупах, С. Вальс290.

Несмотря на налаживающуюся религиозную жизнь, у лютеран все еще отсутствовал постоянный пастор. В 1910 году Московская администрация возбудила уголовное дело против Я. А. Дризуля и А. П. Румпетера. Поводом стало крещение большой группы евреев, вызвавшее беспокойство властных структур. Ян Дризуль крестил более ста евреев, при этом не будучи пастором, но фактически неофициально исполняя его функции в полосе отчуждения КВЖД291. Евреи, в то время ограниченные в проживании чертой постоянной еврейской оседлости292, переходили в лютеранство, чтобы снять это ограничение. Позже Министерство внутренних дел Российской империи давало разъяснение о том, что для евреев, перешедших в протестантизм, продолжают действовать те же ограничения, что и для иудеев293. Невзирая на тяжбу, Я. А. Дризуль и А. П. Румпетер остались на местах.

Через два года, 28 июня 1912 года пастор Румпетер скончался. Главой дальневосточных лютеран стал Адальберт Леста, который теперь приезжал к верующим полосы отчуждения КВЖД.

Организационную структуру обретали национальные общества. В 1912 году Управление КВЖД рассмотрело проект устава Харбинского латышского общества в реестр обществ и союзов на территории дороги294. Каждое национальное, религиозное, профессиональное и любое другое общество обязано было выполнить ряд требований и представить для регистрации своей деятельности в Управление КВЖД проект устава.

В 1914 году в самом центре Харбина шло активное строительство кирхи. Ведущую роль в этом играл Церковный совет, председателем которого в марте того же года вместо предыдущего, генерала Георгия Карловича Дориана, был назначен Карл Рихтер. В 1918 году его сменил генерал Петр Каспарович Межак295. Членство в Церковном совете было временным, поэтому его состав постоянно менялся, для выбора новых членов совета объявлялось общее собрание прихожан.

К концу 1914 года строительство было закончено, и на Большом проспекте, 9 (угол ул. Мукденской), в харбинском районе Новый город296 появилось кирпичное здание с остроконечной крышей в неоготическом стиле. Это было уже третье культовое сооружение на Большом проспекте, ранее там возвели православный храм и католический костел.

Первая мировая война отложила открытие кирхи, и освящение, запланированное еще в 1915 году, состоялось 16 октября 1916 года в присутствии приехавшего пастора А. Леста. Храм вмещал в себя до 300 человек297. На участке находился и дом для причта.

В целом религиозная жизнь общины была устойчивой. Количество верующих составляло от 600 до 800 человек. Полосу отчуждения КВЖД изредка посещал глава владивостокского прихода А. Леста. Для ведения богослужения в Харбине кистером назначался кто-либо из верующих. В 1917 году кистером был служащий КВЖД Павел Лассман, совершавший богослужения (Lesegottesdienste) на немецком, русском и латышском языках298.