Харбин. Вера и отчуждение. Христианские меньшинства российской диаспоры Северо-Восточного Китая

В 1915 году, избегая ссылки, в Харбин с семьей уехал глава владивостокских адвентистов Генрих Гебель548. Данные о его дальнейшей жизни отсутствуют. Такие примеры были частыми. Протестанты в полосе отчуждения КВЖД чувствовали себя свободнее, чем в городах российского Дальнего Востока. Они вели проповедь даже среди православного населения, несмотря на действовавший запрет.

С 1919 года в Маньчжурии начинает действовать американская миссия адвентистов седьмого дня – Маньчжурская объединенная миссия549. В нее вошли общины адвентистов, возникшие в полосе отчуждения КВЖД и на территории Приморской области550. Несмотря на то что Е. Гнедин продолжал обслуживать духовные нужды адвентистской общины, изредка приезжая из Иркутска, этого было недостаточно. Дорога отнимала у пастора много сил и времени, из‐за чего поездки оставались редкими. Пастве же требовался священнослужитель на месте.

Приход отправил прошение о назначении миссионера. В Харбин приехал активный проповедник и один из первых российских адвентистов Феофил Феофилович Бабиенко (в ином прочтении – Теофил Теофилович), который служил настоятелем прихода с 1920 по 1927 год551. Его приезд определил дальнейшую судьбу адвентистов на этой территории.

С 1910 по 1920 год паства общины постепенно увеличивалась. Крещенные Е. Гнединым адвентисты сохраняли свою религиозную идентичность и в отсутствие пастора. Развитие российского адвентизма в полосе отчуждения КВЖД в этот период только начиналось. При этом конфессия получила распространение из Северо-Востока Китая на Дальний Восток России.

Служение пастора Феофила Бабиенко

Особое развитие русская община адвентистов получила в 1920‐х годах. Это было связано с активной деятельностью в Харбине сына одного из основоположников российского адвентизма Феофила Феофиловича Бабиенко. Прибыв в Маньчжурию в 1919 году, он инициировал постройку храма. Для строительства церкви он выбрал центр русской эмиграции – город Харбин552. Ранее собиравшиеся в арендованных помещениях, с изредка приезжавшим пастором, харбинские адвентисты получили надежду на установление нормальной религиозной жизни. Назрела необходимость сбора пожертвований на строительство церкви, верующие принимали в этом активное участие. Так начался второй этап истории церкви адвентистов седьмого дня среди уже бывшего российского населения в Маньчжурии.

Пастор Ф. Бабиенко вел активную миссионерскую деятельность среди горожан. Особое внимание он уделил распространению адвентистской литературы. В 1921–1922 годах под его редакцией выходил иллюстрированный журнал «Голос истины». Восточная сибирская соединенная миссия АСД опубликовала всего три выпуска журнала. Пастор организовал издательство «Альфа и Омега», в котором с сентября 1922 года выходил журнал «Церковный вестник». Редактором снова выступил глава харбинских адвентистов. Всего было выпущено шесть номеров «Вестника», после чего он был переименован в издание «Семейный друг»553.

В 1923 году произошло знаменательное для адвентистов событие – открытие собственного храма. Его строительство было осуществлено на пожертвования прихожан. Осенью этого же года церковь освятили. Здание находилось в харбинском районе Новый город на ул. Цицикарской, 15, пересечение с ул. Садовой (или ул. Садовая, 9)554. Помещение вмещало около 300 верующих555. Великолепный храм представлял собой однонефное краснокирпичное здание с примыкающей башней. По всему периметру здания располагались окна в стрельчатых арках, в башне имелись витражные окна-розетки, венчали ее три остроконечных пинакля.

Дочь пастора Ф. Бабиенко вспоминала внешнее убранство церкви:

В центре стоял высокий храм из красного кирпича, окруженный цветочными клумбами, маленькая начальная и большая средняя школа располагались рядом. В подвале школы была типография556.

Описанная Линдой Манн типография начала работу в 1923 году после основания Феофилом Бабиенко издательства «Спутник жизни». В этом же году выпущены два ежемесячных адвентистских журнала: «Источник жизни» (по другим данным в 1928 году557) и «Семейный друг»558. Последний стал продолжением «Церковного вестника» и издавался с 7‐го номера. Журнал выходил с марта 1923 года559. Основное место в издании занимали статьи богословского характера, содержание которых было приспособлено для чтения любым читателем.